《黄帝内经养生全集》共分上下篇16章内容，主要包括东方医学智慧之树，生命、天年、养生，独特的养生理念，养生“三宝”，构筑健康的宫殿——藏象学说，人体的“互联网”——经络学说等。
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《黄帝内经》:阳生阴长,阳杀阴藏,冬季养生,如何理解?
总的来说，现在我们见到的《黄帝内经》，基本都分为两部分：《素问》和《灵枢》。其中，《灵枢》主要阐述经络针灸方面的知识，所以有有“针经”的雅号。
而《素问》则从阴阳、五行、藏象、整体观念等多个方面，几乎是全方位地介绍中医治病救人、 养生 防病的知识。实际上，在很多人心里，《素问》就成了《黄帝内经》的代名词。
我们现在读到的内经（素问）原文，基本是唐代王冰编撰过的文本。分为81篇，其中有6篇以“五运六气”为核心。这6篇*，需要一定的传统文化知识才能“读得通”。因此，刚接触内经的朋友，建议先忽略这一部分。
关于《素问》、也就是内经的 养生 思想，有两句很有名的话，可以说是我们中医 养生 的理论基石：阳生阴长、阳杀阴藏。如果能完全理解掌握这两句话的内涵，我们的冬季 养生 ，必然会避免很多的错误：
这句话主要指春夏两季，也就是上半年的阴阳盛衰变化。春夏两季，阳气渐渐萌生，阴气也渐渐滋长，这是一种协调不乱的关系。请注意“生”和“长”，也就是我们需要重点理解的地方。
所谓“生”，简单来说，是一种从无到有的、积量变为质变的过程。从严冬到春，白天渐渐延长，气温也逐渐升高，自然界草木开始萌芽绽叶，这都是阳气复苏的过程。
但是，所谓“孤阳不长，孤阴不生”，阳气的这种“生”，是需要阴气同步的“长”才能完成的。如果没有阴气的涵养，则阳气之生也将成了无拘无束的状态，最终发散成无根之火，乃至消亡。
阳化气、阴成形，阳生阴长的过程协调得好，有形世界的万物、才能生长茂盛并衍生不息，呈现给我们一派欣欣向荣的景象。而这个现象，正是有赖于阳在生、阴才长，就如同世俗中一对夫唱妇随的夫妻。
在阴阳学说里，阴阳的关系有对立互根之说。但从万物的生长来说，阴阳的关系，似乎是一种齐头并进的关系。并非阳生化更多，而阴消失更多的“此消彼长”
所以，我们常把“阳气”比喻成能量。那么，天地之间或许也有一个能量库，春夏两季里，这个能量库不停地释放能量，世间万物被能量唤醒之后，逐渐生长、繁茂起来。
阳杀阴藏主要指秋冬两季的阴阳盛衰。这里面有一个“杀”字，或许是容易让现代人产生误解的地方。说为“杀”，并非消灭，也不是消减。可能更是一种“状态”：某个动作结束后，将某种物质“收藏起来”。
前面说了，春夏“阳生”，也是能量的释放过程。那么，这个释放能否“与天地同寿、与日月同辉”般无穷无尽呢？虽然我们常说，宇宙之大，不可度量。但无论多大，理论上来说，都有匮竭的时候。
就像我们跳高前，身体会稍微蹲下一些，膝关节会弯下去一点，就是为了跳得更高。而跳高之后，想要再次跳起来，仍然需要再次蹲下去。如此，才能一跳再跳。
阳气的生化也是这样，如果一直停留在生发阶段，总是在不停释放，阳气也必定会枯竭，阴气也必将随之消亡。因此，生发、释放到了一定程度后，秋冬两季，阳气必然会失去那种“勃勃生气”，取而代之的是收敛含蓄、阳气内蕴。
与此同时，阳气“杀”了，阴气还需要继续“长”吗？当然也不需要，如果此时阴气继续“长”，则必然会出现一片阴寒，乃至阳气受损。所以，“阳杀”之时，阴气也同步“收藏”起来。通俗点说，就如同阴裹阳的一个状态给收藏起来了。这就是阳杀阴藏。
掌握了“阳生阴长、阳杀阴藏”后，那么，我们冬季 养生 需要做什么，自然也就很明显了。
1、收藏能量：冬季“阳杀”之后，能量会收藏起来。就像冬眠的动物一般，我们要避免去唤醒蛰伏的阳气。
因此，冬季 养生 ，宜静养。冬季养阳的饮食，以“气薄”为好，“气”为阳善于上窜扰阳，而气薄则无此患。
2、保养阴气：阳杀之后阴也“擦藏”，冬季 养生 ，保养好阴气也是至关重要的。虽然阳气乃 健康 之本，但阴气却是阳气的根基。
冬季养阴进补，以“味厚”者为佳。“味”为阴，味厚者更善于养护阴气。
《黄帝内经》:阳生阴长,阳杀阴藏,冬季养生,如何理解?
总的来说，现在我们见到的《黄帝内经》，基本都分为两部分：《素问》和《灵枢》。其中，《灵枢》主要阐述经络针灸方面的知识，所以有有“针经”的雅号。
而《素问》则从阴阳、五行、藏象、整体观念等多个方面，几乎是全方位地介绍中医治病救人、 养生 防病的知识。实际上，在很多人心里，《素问》就成了《黄帝内经》的代名词。
我们现在读到的内经（素问）原文，基本是唐代王冰编撰过的文本。分为81篇，其中有6篇以“五运六气”为核心。这6篇*，需要一定的传统文化知识才能“读得通”。因此，刚接触内经的朋友，建议先忽略这一部分。
关于《素问》、也就是内经的 养生 思想，有两句很有名的话，可以说是我们中医 养生 的理论基石：阳生阴长、阳杀阴藏。如果能完全理解掌握这两句话的内涵，我们的冬季 养生 ，必然会避免很多的错误：
这句话主要指春夏两季，也就是上半年的阴阳盛衰变化。春夏两季，阳气渐渐萌生，阴气也渐渐滋长，这是一种协调不乱的关系。请注意“生”和“长”，也就是我们需要重点理解的地方。
所谓“生”，简单来说，是一种从无到有的、积量变为质变的过程。从严冬到春，白天渐渐延长，气温也逐渐升高，自然界草木开始萌芽绽叶，这都是阳气复苏的过程。
但是，所谓“孤阳不长，孤阴不生”，阳气的这种“生”，是需要阴气同步的“长”才能完成的。如果没有阴气的涵养，则阳气之生也将成了无拘无束的状态，最终发散成无根之火，乃至消亡。
阳化气、阴成形，阳生阴长的过程协调得好，有形世界的万物、才能生长茂盛并衍生不息，呈现给我们一派欣欣向荣的景象。而这个现象，正是有赖于阳在生、阴才长，就如同世俗中一对夫唱妇随的夫妻。
在阴阳学说里，阴阳的关系有对立互根之说。但从万物的生长来说，阴阳的关系，似乎是一种齐头并进的关系。并非阳生化更多，而阴消失更多的“此消彼长”
所以，我们常把“阳气”比喻成能量。那么，天地之间或许也有一个能量库，春夏两季里，这个能量库不停地释放能量，世间万物被能量唤醒之后，逐渐生长、繁茂起来。
阳杀阴藏主要指秋冬两季的阴阳盛衰。这里面有一个“杀”字，或许是容易让现代人产生误解的地方。说为“杀”，并非消灭，也不是消减。可能更是一种“状态”：某个动作结束后，将某种物质“收藏起来”。
前面说了，春夏“阳生”，也是能量的释放过程。那么，这个释放能否“与天地同寿、与日月同辉”般无穷无尽呢？虽然我们常说，宇宙之大，不可度量。但无论多大，理论上来说，都有匮竭的时候。
就像我们跳高前，身体会稍微蹲下一些，膝关节会弯下去一点，就是为了跳得更高。而跳高之后，想要再次跳起来，仍然需要再次蹲下去。如此，才能一跳再跳。
阳气的生化也是这样，如果一直停留在生发阶段，总是在不停释放，阳气也必定会枯竭，阴气也必将随之消亡。因此，生发、释放到了一定程度后，秋冬两季，阳气必然会失去那种“勃勃生气”，取而代之的是收敛含蓄、阳气内蕴。
与此同时，阳气“杀”了，阴气还需要继续“长”吗？当然也不需要，如果此时阴气继续“长”，则必然会出现一片阴寒，乃至阳气受损。所以，“阳杀”之时，阴气也同步“收藏”起来。通俗点说，就如同阴裹阳的一个状态给收藏起来了。这就是阳杀阴藏。
掌握了“阳生阴长、阳杀阴藏”后，那么，我们冬季 养生 需要做什么，自然也就很明显了。
1、收藏能量：冬季“阳杀”之后，能量会收藏起来。就像冬眠的动物一般，我们要避免去唤醒蛰伏的阳气。
因此，冬季 养生 ，宜静养。冬季养阳的饮食，以“气薄”为好，“气”为阳善于上窜扰阳，而气薄则无此患。
2、保养阴气：阳杀之后阴也“擦藏”，冬季 养生 ，保养好阴气也是至关重要的。虽然阳气乃 健康 之本，但阴气却是阳气的根基。
冬季养阴进补，以“味厚”者为佳。“味”为阴，味厚者更善于养护阴气。
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总的来说，现在我们见到的《黄帝内经》，基本都分为两部分：《素问》和《灵枢》。其中，《灵枢》主要阐述经络针灸方面的知识，所以有有“针经”的雅号。
而《素问》则从阴阳、五行、藏象、整体观念等多个方面，几乎是全方位地介绍中医治病救人、 养生 防病的知识。实际上，在很多人心里，《素问》就成了《黄帝内经》的代名词。
我们现在读到的内经（素问）原文，基本是唐代王冰编撰过的文本。分为81篇，其中有6篇以“五运六气”为核心。这6篇*，需要一定的传统文化知识才能“读得通”。因此，刚接触内经的朋友，建议先忽略这一部分。
关于《素问》、也就是内经的 养生 思想，有两句很有名的话，可以说是我们中医 养生 的理论基石：阳生阴长、阳杀阴藏。如果能完全理解掌握这两句话的内涵，我们的冬季 养生 ，必然会避免很多的错误：
这句话主要指春夏两季，也就是上半年的阴阳盛衰变化。春夏两季，阳气渐渐萌生，阴气也渐渐滋长，这是一种协调不乱的关系。请注意“生”和“长”，也就是我们需要重点理解的地方。
所谓“生”，简单来说，是一种从无到有的、积量变为质变的过程。从严冬到春，白天渐渐延长，气温也逐渐升高，自然界草木开始萌芽绽叶，这都是阳气复苏的过程。
但是，所谓“孤阳不长，孤阴不生”，阳气的这种“生”，是需要阴气同步的“长”才能完成的。如果没有阴气的涵养，则阳气之生也将成了无拘无束的状态，最终发散成无根之火，乃至消亡。
阳化气、阴成形，阳生阴长的过程协调得好，有形世界的万物、才能生长茂盛并衍生不息，呈现给我们一派欣欣向荣的景象。而这个现象，正是有赖于阳在生、阴才长，就如同世俗中一对夫唱妇随的夫妻。
在阴阳学说里，阴阳的关系有对立互根之说。但从万物的生长来说，阴阳的关系，似乎是一种齐头并进的关系。并非阳生化更多，而阴消失更多的“此消彼长”
所以，我们常把“阳气”比喻成能量。那么，天地之间或许也有一个能量库，春夏两季里，这个能量库不停地释放能量，世间万物被能量唤醒之后，逐渐生长、繁茂起来。
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掌握了“阳生阴长、阳杀阴藏”后，那么，我们冬季 养生 需要做什么，自然也就很明显了。
1、收藏能量：冬季“阳杀”之后，能量会收藏起来。就像冬眠的动物一般，我们要避免去唤醒蛰伏的阳气。
因此，冬季 养生 ，宜静养。冬季养阳的饮食，以“气薄”为好，“气”为阳善于上窜扰阳，而气薄则无此患。
2、保养阴气：阳杀之后阴也“擦藏”，冬季 养生 ，保养好阴气也是至关重要的。虽然阳气乃 健康 之本，但阴气却是阳气的根基。
冬季养阴进补，以“味厚”者为佳。“味”为阴，味厚者更善于养护阴气。
1013四气调神大论篇(春)
春/三月，此谓/发陈，天地/俱生，万物/以荣，夜卧/早起，广步/于庭，被发/缓形，以使/志生，生而/勿杀，予而/勿夺，赏而/勿罚，此/春气/之应，养生/之道也。逆之/则/伤肝，夏为/寒变，奉/长者/少。
对话摘录：
（1）. “春三月”
春三月是从大年初一开始，还是立春开始？
春三月有六气：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨。
春三月是从立春开始的，因为二十四节气是按照阳历而不是阴历走的，尽管阴阳历上的日期也差不了几天。立春2月4日或5日，“天地俱生”。我们要珍惜自己萌动的生机，鼓励它往好的方向走。
研究天文的中国人第一个定的节气就是冬至，那一天太阳日照时间最短，在地上拉的影子也最长，所以古人先把这一天定下来，然后开始数九，一九、二九、三九……所以立春是冬至以后第四十五天。春打六九头！
六九第一天往往就是立春，“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”。
所以这一天算立春，往后再数三个月，就一季。三个月九十天，其中包括两个节、六个气。
按照科学的研究，春天什么时候到呢？日平均温度连续五天维持在10℃以上，那才叫立春，这是科学的、理性的认识。可中国人讲究的是慧、感觉，就是说这一天的温度哪怕是在零下30℃，但今天立春了，气就不一样了。 一到立春，不管温度多少，气就不一样了。“天地俱生”、“吹面不寒杨柳风”，意思就是说气温还很低，但那风吹在脸上，绝对已经不是那种凛冽、刀削般的感觉了。 到立春那天，人的活动、身心变化就应该区别于冬天了。
（ 2. ）“此谓发陈”
身体在新生，旧病要发芽
冬至过后四十五天，就立春了，这一天往后持续的三个月，我们命名为“春天”，它的性质就是“此谓发陈”。
“发”就是发芽了，生发！这时候，气的趋势是往上走的！就像人长出头发的那种感觉，它是最早变化的。生发不是长出来枝叶，而是涌动出一种气。所以古人放风筝一般立春那天放，接地气。
这时候，太阳逐渐在回归，大地呢，慢慢从那种沉寒痼冷的冰冻状态开始回暖，地上开始涌动出一股生气，不断往上走。在这种生气的推动下，植物养了一个冬季的营养（或者说气血），就开始从它的树根往主干上、往枝叶、往末梢上走。走着走着，我们眼看着新的枝芽冒出来，花蕾开始绽放，这就叫“发”。
发于哪儿呢？“发于陈”，“陈”是指过去攒下来的东西，如果没有“陈”，就没有后座力。没有后面的营养支援，你发不了！ “
陈”是指过去攒下来的东西，如果没有“陈”，就没有后座力。没有后面的营养支援，你发不了！
陈皮就是我们用的橘子皮，新鲜的时候不小心滋到眼睛里都觉得有点辣，味儿也很香，但这个味儿是一种浅薄的味儿，保持不了多长时间就散掉了。当你把橘子皮放了很长一段时间以后，如果保存得非常得当，没有让它*、霉烂，那它那个时候散发出来的味儿，就非常的芳香，能够醒脾、化痰、去湿，非常有用。
中医里面还有味中药，叫茵陈。我们经常说绿草茵茵，茵就是一种草，刚刚发芽出来的。它是一种多年生的草本植物。每年一到春天，它就从陈旧的枝干上冒出一片新的叶子或是一个新芽，然后郁郁葱葱地长成一棵新的草。茵陈也叫茵陈蒿，为什么叫“蒿”呢？因为它长得比较高。 人在冬天一定要养精蓄锐，这样才能把积下的好东西留到春天发。
“春三月，此谓发陈”的意思，一是说它生发，另外是指它有多年的积累。我们经常说冬天要闭藏，要进补，要养精蓄锐，留到春天干什么呢？不是让你去增加脂肪，提高血脂、血糖浓度，而是留到春天让它去生根、发芽、开花，所以叫发陈。
春三月也是旧病复发的时候，一定要做好防范。 “陈”还有一层含义：我们刚才说的是养精蓄锐，留下的好东西到春天发出来了。另外，如果你攒了很多年的旧病，到春天也该发了，所以，春天也是很多疾病爆发的季节。
“冬不藏精，春必病温”嘛。很多人在春天会得这种温热性的感冒，它不是伤寒。这种病表现出来的症状是什么？先咳嗽，然后嗓子红肿、热痛，甚至还会出血，心跳加快，心率变快，最后到高烧、昏迷、抽搐，这一系列都是温热病的表现，一到春天开始发陈”。
春天是老天帮助我们立志的时候，更是我们做事的好时机。 雨水2月19日前后，“润物细无声”的春雨中，大地一派欣欣向荣的景象，沁人的气息激励着身心。在春天，我们要鼓励生，鼓励长，要温暖，让身、心、灵在这一刻扩展。不要杀生，要多给予，多行善事。
“发陈”，这两字蓄含了无穷的哲理。 养精蓄锐，春天就发得好；该攒的时候乱造，开春就会发病，懂得“发陈”两字，才能亲近养生的智慧。
中医认为，春天对应的是肝。很多体内有肝火、肝气过旺的人，到春天，他就表现出一种莫名的烦躁，易怒、易激惹，这就是旧病冒出来的症状。这时，我们可以借此机行事，正好去清他的肝火，帮他把肝火平复一下。有些平时胆小怕事，做事优柔寡断，阳痿甚至筋骨比较软的人，正好借着春天这个劲，多吃点辛辣的食物，或者喝点酒，好好滋补肝气。 治病，一是要看人，另外要结合天时、地利这种有利于人体的环境。
（3）. “天地俱生，万物以荣”
春天是人解放自己的好时机。顺应天地的生发之气，从冬天闭藏的状态中走出来，这叫“天地俱生”。如果你有好的生机和萌芽，一定要鼓励它复制。如果是那些有病的萌芽，我们必须要把它扼杀在摇篮里。 所以一句“天地俱生”就指出：我们是自然、天地的产物，这时候我们要珍惜自己萌动的生机，鼓励它往好的方向走，至于那些病的邪的生机，要早早给它去除。
“万物以荣”就是说植物从枯萎、凋谢的状态重新回到了绿色的状态，所以我们把春天的颜色定为青。青有绿和蓝这两层意思，但我们一般指绿，比方说“青山碧水”里的“青山”，就是山开始变绿了的意思。另外，这个“万物”还指人。春天来了，人的气血和能量就开始往表皮走，这也叫“万物以荣”。这时候，人就开始觉得：“哎哟，厚棉衣有点穿不住了。”这不是气温变了，是啥变了？你内在的气血变了，人本能地从一种收敛闭藏的状态开始“改革开放”了。
（4） “夜卧早起”
立春一到，早睡早起
古代分时辰，是按地支来算的，按子、丑、寅、卯那么走。古人还有一个规定作息的方法，就是每个时辰都有个对应，比如“月上柳梢头，人约黄昏后”。黄昏是几点？大概是太阳落山，晚上的五点到七点这段时间。黄昏以后，叫“人定”，“人定”的时间是晚上九点到十一点，意思就是夕阳坠了，洗洗睡吧。子时之前叫亥时，亥时属猪，这时猪睡得最酣，所以这个时候你还没睡觉的话，中医就会催你：“像猪一样，赶紧睡吧。”另外，在春天或夏天，你可以睡得晚一点。到秋冬，你大概就要早一点了。
西方营养学和中医营养学之间的区别。西方营养学认为：肉跟肉之间只有脂肪含量、蛋白质含量、矿物质含量等的差别。比方说，鸡肉，蛋白质多一点，脂肪少一点；猪肉，脂肪多一点，蛋白质少一点。它只承认有量的差别，但不承认什么啊？质的差别！西方营养学只承认有量的差别，但不承认质的差别！而中医营养学更关注事物背后的能量。 鸡肉的脂肪含量再低或者再高，它也是热性的，吃多了会让你觉得燥热，躁动不安，让你半夜早早地醒来，甚至是流鼻血。而再“瘦”的猪肉，它也是凉性的。
说到“夜卧早起”，所谓“夜卧”，就是说古人在晚上的九点到十一点就要睡觉了，而且十一点就算很晚了。
古人的“早起”，指的是早晨三点到五点，也就是寅时。到春天这个“此谓发陈”的季节之后，我们一定要“夜卧早起”，“早起”就相对于冬天“必待日光”的那个“晚起”。而冬天“晚起”的时间一般都在七点左右。
惊蛰3月5日或6日，这时气温回升较快，渐有春雷萌动，钻到泥土里越冬的小动物被雷震醒后出来活动了。
我们都知道晚上睡得晚不太好，但有些人就认为第二天早上晚起一点，就可以把这个时间补上。 晚起绝对不如早睡。俗话说“一年之计在于春，一日之计在于晨”嘛！你早上起来去做事，你这一天就算没白过。如果你那天昏昏睡去了，很容易就耽误事。
（ 5）. “广步于庭”
春天要好好接地气，广步”的反义词是小细碎步。它包含两方面意思：一是指步幅，再就是指走路的节奏。你迈着大步“呱呱呱”地走，这就不对。“广步”是一种很悠然的，迈着大步子散步的状态。毛*说的“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”大致就是这个意思。
“庭”是什么呀？在农村，我们一般进了门之后，有个影壁挡着，你看不见里面。你只有过了影壁，才能看到空旷的院子。 “广步于庭”不是广步于“野”。“步”不是跑步。古代人管“跑”叫“走”！
天气还没有到暖和的时候，你不可能到外边去春游、撒野，就在院子里面散步，还是相对封闭的。而且是要迈着大步，步幅还要和缓。记住！“步”不是跑步。古代人管“跑”叫什么？叫“走”！我们经常说“奔走相告”，这是一种什么样的感觉？就是一边跑着，一边告诉别人。
“走”是跑，但“奔”是两腿离地的。以马为例来说，四腿离地是为奔，两腿离地是为跑。
什么叫“走马观花”？就是一种走的状态，而不是蹦。走马是很稳的，不是去跑步，不是让你去做剧烈的运动。在春天，万物刚刚萌芽，刚刚生发，还没到需要剧烈运动的时候。 真正的骑马散步叫“走马”。
（ 6）. “被发缓形”
“披发缓形”是这段*里面最精彩的一句。这里的“披”字原本应该是被子的“被”，是通假字。在古代，人到成年后都要束发。为什么要束发？
古人蓄发原本为的是什么？男子八岁，女子七岁，披头散发，黄发垂髫，随便玩儿！等到他们启蒙入学的时候，就开始约束心性，开始束发了。到了弱冠，就要戴一个头冠，把头发扎起来。意思是：我已经离开了那个自由散漫的时代，我的行为有准则，有约束了，不能由着性子来了，这叫做“自我约束”。
可古人只有在春天的时候，才早早起来，把头发解开，让它自由披散在肩上，这叫“无拘无束”。让自己的心性、心情或者是心思在这一刻自由地放飞。 让身、心、灵在这一刻扩展。在中医看来，身、心、灵三者之间的关系，从来都是密不可分的。你可以通过调整自己的形体、形态、姿势来影响你的气血流动，达到影响你心情、思想的目的。所以在春天，不要约束自己，更不要箍着自己，把头发解开，披散下来。
缓，是缓慢的“缓”，形是形体的“形”。不是判决书上“缓刑几年”的缓刑。 “缓形”是指让自己的身 体放松，尽量地不受约束。勒自己，从形体上约束自己，结果是什么？在形体上，你苗条了，纤细了。但内在呢？气血运行全被堵在这一块儿了。春天最好穿宽袍大袖，披头散发，早早起来，在自家院子里散步。 春天是萌芽、生发的季节！
（ 7）. “以使志生”
春天，多立志，多做事.春分3月20日或21日。此时太阳直射赤道，春暖花开，莺飞草长，此时宜积极工作，有什么好的愿望马上就要去做。在春天，要多植树，不要杀生，不要算旧账，更要多给予，多行善事。
在春三月，我们早早睡了，第二天早早起来，穿着宽袍大袖，放松自己，在自家庭院里散步，这么做的目的就是“以使志生”。你往何处去？你的心往哪儿走？这叫“志”。
“志闲而少欲”，“志”有两层意思，它的甲骨文写法是上面一个“之”字，“欲之何处”就是说你往何处去？你的心往哪儿走？这叫“志”。你的心往后面走，叫记忆。你的心往前面走，将来想干什么，叫“志向”。所以在春天，你这么做的时候，你的“志”就会油然而生。 本来这个“志”，应该闲，应该少欲。但在春天，你却应该顺应天地的变化，鼓励自己多做些事情。春天是老天帮助我们立志的时候，更是我们做事的好时机。“志”生出来了以后，就叫发陈”。在这种状态下，你就会发自内心地突然想做点什么！
（ 8）. “生而勿杀”
不杀生，多播种
在春天，我们还要去哺育一些动物，或是植一些树。因为很多动物是在春天产仔的，很多植物也是在春天发芽、生长的。所以，春天绝对不是杀戮、砍伐的季节，而是播种，鼓励大家生长、发育、生根、发芽的季节。这叫“生而勿杀”。
记住，“杀人三千，自损八百。”当你宰杀动物的时候，这个过程会将你体内的一些生机也干掉，这叫“逆反”，是违背生机的生发规律的。
（9）. “予而勿夺，赏而勿罚”
予是给予的予，夺是夺取的夺。在春天，你“予”，最后你的收获会很大。如果你在冬天撒了一地的种子，“予”没用了，别人不领你的情，所以春天要多行善事。清明4月4日、5日或6日。此时气清景明，应多“植树”，能培养自己一年的生机。新的一年开始了，绝不要跟自己和别人算旧账，否则会违反天地之气。
“赏而勿罚”就是：即使你做错了，咱留着以后再说，绝对不会在大开春、大过年的时候跟你清算旧账，这时候跟你陈芝麻、烂谷子地闹一场，那叫违反天地之气。而且，当你在做这些行为的时候，无形之中会对内在产生一定的影响，在自己身上留下一些印记。
（ 10）. “此春气之应，养生之道也；逆之则伤肝，夏为寒变，奉长（zhǎng）者少”
春天不好好生，夏天就不可能好好长
“养生之道”狭义就是，顺应天地之气去做事。比如“春生”时，你就要让它发芽，不要去扼杀它，这是养“生”；进入夏天后，它们就要茁壮成长了，所以夏天要养“长”；到秋天叫养“收”；到冬天就叫养“藏”。
就中医而言，“养生之道”应该是养“生、长、收、藏”之道，而不是只局限于养“生”。目前，“养生”就变成广义的了，更多地指养护生命的意思。
现在，很多人之所以会得各种各样的毛病，就是因为他们光“加油”，不“刹车”。光顾着生发，却忽略了收敛，都是一根筋往上走，然后上到某个点，“嘭”的一声掉了下来，乱了节奏。而生命轨迹是应该呈曲线，有起有落的。这才是顺应天地的养生之道。
在中医里，四季跟五行学说是相对应的，春天归于木，木是向上的，它能曲能直。一阵大风刮过来，它便随风弯下来；大风过去了，它的“腰杆子”就瞬间挺起来了，大丈夫能屈能伸。如果“木”对应到我们的脏腑，就是我们的肝，这是脏。同时又对应我们的胆，这是腑。如果是对应身体上的其他器官和组织，那它还对应筋、指甲。“肝胆开窍于目”，所以它还对应我们的眼睛。
春天是非常好的养肝、护肝的季节，还养护胆、筋、眼睛以及我们的指甲。同样的，如果你在春天做了违背自然之道的事情，你就会伤害到你的肝、胆等器官。
在五行里边，木的作用是生火。如果你在春天做了违背自然之道的事情，你就会伤害到你的肝、胆、筋、眼睛、指甲等器官。到了夏天，就会出现一系列的病症。木生火，火生土。如果在春天你的肝木没有健旺起来的话，到夏天这个属火的季节，你就“火”不起来。意思就是说，如果你在春天没好好生，那在夏天就不可能好好长。
“奉长者少”就是说到了夏天，身体提供给你在这个季节生长，茁壮成长的能量、气血就不够了。
春天是消化的季节，是把冬天储存下来的营养转化成气血、精神能量的时候。所以春天不是吃肉而是吃青绿色植物的季节。
春天不是杀戮的季节，也就是说，春天是一个不吃肉或者少吃肉的季节。立秋那天要贴秋膘，冬天是要进补的，这俩季节都是要吃肉的。
中医养生讲“毒药攻邪”，就是说，如果你中了邪气，生病了，就要吃有毒性的药物。如果你没生病，那就养生！
要吃五谷，“五谷为养”；然后“五畜为益”，平时多吃点肉来锦上添花；
“五果为助”，就是吃水果，能帮助我们消化，但是千万别把水果当主食吃。不要在春天里吃一些酸不溜秋的水果，除非你肝火太旺。千万别把水果当主食吃。
叫“五菜为充”，但从养生的角度来讲，应该改成“五菜为疏”。什么叫“疏”？疏通！很多人都知道吃点粗纤维能通大便。蔬菜本身都是绿色的，对应的是我们的肝，而肝主疏泄。肠道堵了就好像河道淤积住了，但是肝气、肝血一来，“哗”，被堵塞的肠道就被打通了。
平时要多鼓舞肝气生发，而能增强肝气生发、疏泄功能的就是绿色蔬菜，或者是植物的枝叶，它们能消化掉我们在秋冬攒下的秋膘，或进补时累积下来的那些油水。
什么是消化？“化”就是把吃进来的那些物质变成“人肉”，然后变成脂肪堆积起来，再化成我们身体所需要的气血和能量。生活中，很多人发胖，因为他无法把脂肪转化成气血。所以，女孩子一胖，月经就出现问题。男人一胖，第一反应就是性能力差了，因为元气不足了。
怎么把一身的肥肉转化成身体所需要的精血、精子、卵子？靠的就是一个“化”字。这个“化”靠谁来完成？就是我们的胆、三焦，也就是靠这个少阳系统去完成。
在春天，我们吃的东西都很鲜。比如说春笋，但它有点寒。而冬笋埋在地下没冒头，所以它滋阴的效果非常好。还有，冬笋炖什么肉最香？厨子都知道，笋搭配其他肉都不香，只有搭配猪肉时才香。 到春天，笋破土而出后，它的性质就从滋阴，也就是从补肾变成补肝了。补肾、补肝能增强人的性功能，所以，你要想克服笋那种苦寒的性质，有几个办法：一是用盐水煮笋，盐的咸正好平和了笋那种稍微有点苦的味道。另外，我们经常吃的一道菜叫“油焖笋”，这样油炸了后也能把笋的寒气去掉。还可以用锡纸包上笋去烧，就跟烧叫花鸡一样，可以把笋的寒气去掉，独独留下笋的生发之气。
除了春笋、香椿苗，还有满世界里人们采的荠菜，采回来后做点荠菜饺子，更香。
肝有种性质，叫“木曰曲直”。
什么叫“曲”？就是委曲求全，所以肝有藏血的功能。如果它不藏血的话，女人就会崩漏，例假来个没完。而“直”是指疏泄，道路都通开了。所以肝的功能应该有两个：曲、直。“ 肝的功能有两个：曲、直。
应该是鼓励肝脏的“曲”性，你看，肌肉一酸，人就变得紧张了。
酸的东西是止血的，所以，碰到那些崩漏的病人，我们一般用老醋喷下去。酸的本性是涩的，而涩的东西一般都具有收敛的效果。
但酸能鼓舞人的肺，肺能生津。有个成语叫“望梅止渴”，你一想到酸的东西，唾液马上就分泌出来了，这对应的就是肺。肺在五行里面属属金
金克木，吃酸的东西是在补肺，秋天是拈酸吃醋的季节。
健康的人在春天适合吃辣的东西，微辣微辣的。 平常吃饺子的时候我们要吃什么？蒜！然后还要加点醋。蒜是辣的，醋是酸的，两者正好形成一种平衡。
怎么掌握辛和酸的尺度，要根据肝的情况。
大家如果有兴趣有力的话，可以读下《黄帝内经-素问题》里的”藏气法时论“，它把与饮食有关的“五谷”“五菜”等都讲得很清楚。什么味儿入什么经，对哪条经会产生什么样的影响，是补还是泄，都说得很清楚。我们现在中医学讲的那些知识，很多人都是一知半解。
为什么叫“醉以入房”？平常阳痿的人喝点酒，宗筋就立起来了。 肝有“木曰曲直”的特性，就应该知道有两种味道在影响肝。比如说，酒是辣的，我们喝点酒就能壮胆，因为肝胆互为表里。酒是辛散的，能增强肝那种直的特性。
中医在饮食方面讲究与天地同步，也就是“应季”。这个季节出产什么，你吃什么，你要是什么都不懂，那就跟着季节走，总不会错的。
夏天出汗多，容易损耗身体里的体液。汗是什么味道？咸的！平时多流汗，战时少流血。夏天对应我们的心，所以在夏天我们要补心！ 夏天应该吃点咸的东西。 真正懂得养生的人，夏天吃西瓜的时候都会稍微洒点盐，喝绿豆汤时也会加点盐进去。
到了冬天，该吃些什么呢？烧烤的，炙的东西！烧烤的东西是什么味道？苦！ 冬天应该多吃些苦。
小麦是越嚼越甜，米饭是越嚼越酸。五谷总体是甘甜的，这是我们平时最基本的食物。
1013四气调神大论篇(春)
春/三月，此谓/发陈，天地/俱生，万物/以荣，夜卧/早起，广步/于庭，被发/缓形，以使/志生，生而/勿杀，予而/勿夺，赏而/勿罚，此/春气/之应，养生/之道也。逆之/则/伤肝，夏为/寒变，奉/长者/少。
对话摘录：
（1）. “春三月”
春三月是从大年初一开始，还是立春开始？
春三月有六气：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨。
春三月是从立春开始的，因为二十四节气是按照阳历而不是阴历走的，尽管阴阳历上的日期也差不了几天。立春2月4日或5日，“天地俱生”。我们要珍惜自己萌动的生机，鼓励它往好的方向走。
研究天文的中国人第一个定的节气就是冬至，那一天太阳日照时间最短，在地上拉的影子也最长，所以古人先把这一天定下来，然后开始数九，一九、二九、三九……所以立春是冬至以后第四十五天。春打六九头！
六九第一天往往就是立春，“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”。
所以这一天算立春，往后再数三个月，就一季。三个月九十天，其中包括两个节、六个气。
按照科学的研究，春天什么时候到呢？日平均温度连续五天维持在10℃以上，那才叫立春，这是科学的、理性的认识。可中国人讲究的是慧、感觉，就是说这一天的温度哪怕是在零下30℃，但今天立春了，气就不一样了。 一到立春，不管温度多少，气就不一样了。“天地俱生”、“吹面不寒杨柳风”，意思就是说气温还很低，但那风吹在脸上，绝对已经不是那种凛冽、刀削般的感觉了。 到立春那天，人的活动、身心变化就应该区别于冬天了。
（ 2. ）“此谓发陈”
身体在新生，旧病要发芽
冬至过后四十五天，就立春了，这一天往后持续的三个月，我们命名为“春天”，它的性质就是“此谓发陈”。
“发”就是发芽了，生发！这时候，气的趋势是往上走的！就像人长出头发的那种感觉，它是最早变化的。生发不是长出来枝叶，而是涌动出一种气。所以古人放风筝一般立春那天放，接地气。
这时候，太阳逐渐在回归，大地呢，慢慢从那种沉寒痼冷的冰冻状态开始回暖，地上开始涌动出一股生气，不断往上走。在这种生气的推动下，植物养了一个冬季的营养（或者说气血），就开始从它的树根往主干上、往枝叶、往末梢上走。走着走着，我们眼看着新的枝芽冒出来，花蕾开始绽放，这就叫“发”。
发于哪儿呢？“发于陈”，“陈”是指过去攒下来的东西，如果没有“陈”，就没有后座力。没有后面的营养支援，你发不了！ “
陈”是指过去攒下来的东西，如果没有“陈”，就没有后座力。没有后面的营养支援，你发不了！
陈皮就是我们用的橘子皮，新鲜的时候不小心滋到眼睛里都觉得有点辣，味儿也很香，但这个味儿是一种浅薄的味儿，保持不了多长时间就散掉了。当你把橘子皮放了很长一段时间以后，如果保存得非常得当，没有让它*、霉烂，那它那个时候散发出来的味儿，就非常的芳香，能够醒脾、化痰、去湿，非常有用。
中医里面还有味中药，叫茵陈。我们经常说绿草茵茵，茵就是一种草，刚刚发芽出来的。它是一种多年生的草本植物。每年一到春天，它就从陈旧的枝干上冒出一片新的叶子或是一个新芽，然后郁郁葱葱地长成一棵新的草。茵陈也叫茵陈蒿，为什么叫“蒿”呢？因为它长得比较高。 人在冬天一定要养精蓄锐，这样才能把积下的好东西留到春天发。
“春三月，此谓发陈”的意思，一是说它生发，另外是指它有多年的积累。我们经常说冬天要闭藏，要进补，要养精蓄锐，留到春天干什么呢？不是让你去增加脂肪，提高血脂、血糖浓度，而是留到春天让它去生根、发芽、开花，所以叫发陈。
春三月也是旧病复发的时候，一定要做好防范。 “陈”还有一层含义：我们刚才说的是养精蓄锐，留下的好东西到春天发出来了。另外，如果你攒了很多年的旧病，到春天也该发了，所以，春天也是很多疾病爆发的季节。
“冬不藏精，春必病温”嘛。很多人在春天会得这种温热性的感冒，它不是伤寒。这种病表现出来的症状是什么？先咳嗽，然后嗓子红肿、热痛，甚至还会出血，心跳加快，心率变快，最后到高烧、昏迷、抽搐，这一系列都是温热病的表现，一到春天开始发陈”。
春天是老天帮助我们立志的时候，更是我们做事的好时机。 雨水2月19日前后，“润物细无声”的春雨中，大地一派欣欣向荣的景象，沁人的气息激励着身心。在春天，我们要鼓励生，鼓励长，要温暖，让身、心、灵在这一刻扩展。不要杀生，要多给予，多行善事。
“发陈”，这两字蓄含了无穷的哲理。 养精蓄锐，春天就发得好；该攒的时候乱造，开春就会发病，懂得“发陈”两字，才能亲近养生的智慧。
中医认为，春天对应的是肝。很多体内有肝火、肝气过旺的人，到春天，他就表现出一种莫名的烦躁，易怒、易激惹，这就是旧病冒出来的症状。这时，我们可以借此机行事，正好去清他的肝火，帮他把肝火平复一下。有些平时胆小怕事，做事优柔寡断，阳痿甚至筋骨比较软的人，正好借着春天这个劲，多吃点辛辣的食物，或者喝点酒，好好滋补肝气。 治病，一是要看人，另外要结合天时、地利这种有利于人体的环境。
（3）. “天地俱生，万物以荣”
春天是人解放自己的好时机。顺应天地的生发之气，从冬天闭藏的状态中走出来，这叫“天地俱生”。如果你有好的生机和萌芽，一定要鼓励它复制。如果是那些有病的萌芽，我们必须要把它扼杀在摇篮里。 所以一句“天地俱生”就指出：我们是自然、天地的产物，这时候我们要珍惜自己萌动的生机，鼓励它往好的方向走，至于那些病的邪的生机，要早早给它去除。
“万物以荣”就是说植物从枯萎、凋谢的状态重新回到了绿色的状态，所以我们把春天的颜色定为青。青有绿和蓝这两层意思，但我们一般指绿，比方说“青山碧水”里的“青山”，就是山开始变绿了的意思。另外，这个“万物”还指人。春天来了，人的气血和能量就开始往表皮走，这也叫“万物以荣”。这时候，人就开始觉得：“哎哟，厚棉衣有点穿不住了。”这不是气温变了，是啥变了？你内在的气血变了，人本能地从一种收敛闭藏的状态开始“改革开放”了。
（4） “夜卧早起”
立春一到，早睡早起
古代分时辰，是按地支来算的，按子、丑、寅、卯那么走。古人还有一个规定作息的方法，就是每个时辰都有个对应，比如“月上柳梢头，人约黄昏后”。黄昏是几点？大概是太阳落山，晚上的五点到七点这段时间。黄昏以后，叫“人定”，“人定”的时间是晚上九点到十一点，意思就是夕阳坠了，洗洗睡吧。子时之前叫亥时，亥时属猪，这时猪睡得最酣，所以这个时候你还没睡觉的话，中医就会催你：“像猪一样，赶紧睡吧。”另外，在春天或夏天，你可以睡得晚一点。到秋冬，你大概就要早一点了。
西方营养学和中医营养学之间的区别。西方营养学认为：肉跟肉之间只有脂肪含量、蛋白质含量、矿物质含量等的差别。比方说，鸡肉，蛋白质多一点，脂肪少一点；猪肉，脂肪多一点，蛋白质少一点。它只承认有量的差别，但不承认什么啊？质的差别！西方营养学只承认有量的差别，但不承认质的差别！而中医营养学更关注事物背后的能量。 鸡肉的脂肪含量再低或者再高，它也是热性的，吃多了会让你觉得燥热，躁动不安，让你半夜早早地醒来，甚至是流鼻血。而再“瘦”的猪肉，它也是凉性的。
说到“夜卧早起”，所谓“夜卧”，就是说古人在晚上的九点到十一点就要睡觉了，而且十一点就算很晚了。
古人的“早起”，指的是早晨三点到五点，也就是寅时。到春天这个“此谓发陈”的季节之后，我们一定要“夜卧早起”，“早起”就相对于冬天“必待日光”的那个“晚起”。而冬天“晚起”的时间一般都在七点左右。
惊蛰3月5日或6日，这时气温回升较快，渐有春雷萌动，钻到泥土里越冬的小动物被雷震醒后出来活动了。
我们都知道晚上睡得晚不太好，但有些人就认为第二天早上晚起一点，就可以把这个时间补上。 晚起绝对不如早睡。俗话说“一年之计在于春，一日之计在于晨”嘛！你早上起来去做事，你这一天就算没白过。如果你那天昏昏睡去了，很容易就耽误事。
（ 5）. “广步于庭”
春天要好好接地气，广步”的反义词是小细碎步。它包含两方面意思：一是指步幅，再就是指走路的节奏。你迈着大步“呱呱呱”地走，这就不对。“广步”是一种很悠然的，迈着大步子散步的状态。毛*说的“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”大致就是这个意思。
“庭”是什么呀？在农村，我们一般进了门之后，有个影壁挡着，你看不见里面。你只有过了影壁，才能看到空旷的院子。 “广步于庭”不是广步于“野”。“步”不是跑步。古代人管“跑”叫“走”！
天气还没有到暖和的时候，你不可能到外边去春游、撒野，就在院子里面散步，还是相对封闭的。而且是要迈着大步，步幅还要和缓。记住！“步”不是跑步。古代人管“跑”叫什么？叫“走”！我们经常说“奔走相告”，这是一种什么样的感觉？就是一边跑着，一边告诉别人。
“走”是跑，但“奔”是两腿离地的。以马为例来说，四腿离地是为奔，两腿离地是为跑。
什么叫“走马观花”？就是一种走的状态，而不是蹦。走马是很稳的，不是去跑步，不是让你去做剧烈的运动。在春天，万物刚刚萌芽，刚刚生发，还没到需要剧烈运动的时候。 真正的骑马散步叫“走马”。
（ 6）. “被发缓形”
“披发缓形”是这段*里面最精彩的一句。这里的“披”字原本应该是被子的“被”，是通假字。在古代，人到成年后都要束发。为什么要束发？
古人蓄发原本为的是什么？男子八岁，女子七岁，披头散发，黄发垂髫，随便玩儿！等到他们启蒙入学的时候，就开始约束心性，开始束发了。到了弱冠，就要戴一个头冠，把头发扎起来。意思是：我已经离开了那个自由散漫的时代，我的行为有准则，有约束了，不能由着性子来了，这叫做“自我约束”。
可古人只有在春天的时候，才早早起来，把头发解开，让它自由披散在肩上，这叫“无拘无束”。让自己的心性、心情或者是心思在这一刻自由地放飞。 让身、心、灵在这一刻扩展。在中医看来，身、心、灵三者之间的关系，从来都是密不可分的。你可以通过调整自己的形体、形态、姿势来影响你的气血流动，达到影响你心情、思想的目的。所以在春天，不要约束自己，更不要箍着自己，把头发解开，披散下来。
缓，是缓慢的“缓”，形是形体的“形”。不是判决书上“缓刑几年”的缓刑。 “缓形”是指让自己的身 体放松，尽量地不受约束。勒自己，从形体上约束自己，结果是什么？在形体上，你苗条了，纤细了。但内在呢？气血运行全被堵在这一块儿了。春天最好穿宽袍大袖，披头散发，早早起来，在自家院子里散步。 春天是萌芽、生发的季节！
（ 7）. “以使志生”
春天，多立志，多做事.春分3月20日或21日。此时太阳直射赤道，春暖花开，莺飞草长，此时宜积极工作，有什么好的愿望马上就要去做。在春天，要多植树，不要杀生，不要算旧账，更要多给予，多行善事。
在春三月，我们早早睡了，第二天早早起来，穿着宽袍大袖，放松自己，在自家庭院里散步，这么做的目的就是“以使志生”。你往何处去？你的心往哪儿走？这叫“志”。
“志闲而少欲”，“志”有两层意思，它的甲骨文写法是上面一个“之”字，“欲之何处”就是说你往何处去？你的心往哪儿走？这叫“志”。你的心往后面走，叫记忆。你的心往前面走，将来想干什么，叫“志向”。所以在春天，你这么做的时候，你的“志”就会油然而生。 本来这个“志”，应该闲，应该少欲。但在春天，你却应该顺应天地的变化，鼓励自己多做些事情。春天是老天帮助我们立志的时候，更是我们做事的好时机。“志”生出来了以后，就叫发陈”。在这种状态下，你就会发自内心地突然想做点什么！
（ 8）. “生而勿杀”
不杀生，多播种
在春天，我们还要去哺育一些动物，或是植一些树。因为很多动物是在春天产仔的，很多植物也是在春天发芽、生长的。所以，春天绝对不是杀戮、砍伐的季节，而是播种，鼓励大家生长、发育、生根、发芽的季节。这叫“生而勿杀”。
记住，“杀人三千，自损八百。”当你宰杀动物的时候，这个过程会将你体内的一些生机也干掉，这叫“逆反”，是违背生机的生发规律的。
（9）. “予而勿夺，赏而勿罚”
予是给予的予，夺是夺取的夺。在春天，你“予”，最后你的收获会很大。如果你在冬天撒了一地的种子，“予”没用了，别人不领你的情，所以春天要多行善事。清明4月4日、5日或6日。此时气清景明，应多“植树”，能培养自己一年的生机。新的一年开始了，绝不要跟自己和别人算旧账，否则会违反天地之气。
“赏而勿罚”就是：即使你做错了，咱留着以后再说，绝对不会在大开春、大过年的时候跟你清算旧账，这时候跟你陈芝麻、烂谷子地闹一场，那叫违反天地之气。而且，当你在做这些行为的时候，无形之中会对内在产生一定的影响，在自己身上留下一些印记。
（ 10）. “此春气之应，养生之道也；逆之则伤肝，夏为寒变，奉长（zhǎng）者少”
春天不好好生，夏天就不可能好好长
“养生之道”狭义就是，顺应天地之气去做事。比如“春生”时，你就要让它发芽，不要去扼杀它，这是养“生”；进入夏天后，它们就要茁壮成长了，所以夏天要养“长”；到秋天叫养“收”；到冬天就叫养“藏”。
就中医而言，“养生之道”应该是养“生、长、收、藏”之道，而不是只局限于养“生”。目前，“养生”就变成广义的了，更多地指养护生命的意思。
现在，很多人之所以会得各种各样的毛病，就是因为他们光“加油”，不“刹车”。光顾着生发，却忽略了收敛，都是一根筋往上走，然后上到某个点，“嘭”的一声掉了下来，乱了节奏。而生命轨迹是应该呈曲线，有起有落的。这才是顺应天地的养生之道。
在中医里，四季跟五行学说是相对应的，春天归于木，木是向上的，它能曲能直。一阵大风刮过来，它便随风弯下来；大风过去了，它的“腰杆子”就瞬间挺起来了，大丈夫能屈能伸。如果“木”对应到我们的脏腑，就是我们的肝，这是脏。同时又对应我们的胆，这是腑。如果是对应身体上的其他器官和组织，那它还对应筋、指甲。“肝胆开窍于目”，所以它还对应我们的眼睛。
春天是非常好的养肝、护肝的季节，还养护胆、筋、眼睛以及我们的指甲。同样的，如果你在春天做了违背自然之道的事情，你就会伤害到你的肝、胆等器官。
在五行里边，木的作用是生火。如果你在春天做了违背自然之道的事情，你就会伤害到你的肝、胆、筋、眼睛、指甲等器官。到了夏天，就会出现一系列的病症。木生火，火生土。如果在春天你的肝木没有健旺起来的话，到夏天这个属火的季节，你就“火”不起来。意思就是说，如果你在春天没好好生，那在夏天就不可能好好长。
“奉长者少”就是说到了夏天，身体提供给你在这个季节生长，茁壮成长的能量、气血就不够了。
春天是消化的季节，是把冬天储存下来的营养转化成气血、精神能量的时候。所以春天不是吃肉而是吃青绿色植物的季节。
春天不是杀戮的季节，也就是说，春天是一个不吃肉或者少吃肉的季节。立秋那天要贴秋膘，冬天是要进补的，这俩季节都是要吃肉的。
中医养生讲“毒药攻邪”，就是说，如果你中了邪气，生病了，就要吃有毒性的药物。如果你没生病，那就养生！
要吃五谷，“五谷为养”；然后“五畜为益”，平时多吃点肉来锦上添花；
“五果为助”，就是吃水果，能帮助我们消化，但是千万别把水果当主食吃。不要在春天里吃一些酸不溜秋的水果，除非你肝火太旺。千万别把水果当主食吃。
叫“五菜为充”，但从养生的角度来讲，应该改成“五菜为疏”。什么叫“疏”？疏通！很多人都知道吃点粗纤维能通大便。蔬菜本身都是绿色的，对应的是我们的肝，而肝主疏泄。肠道堵了就好像河道淤积住了，但是肝气、肝血一来，“哗”，被堵塞的肠道就被打通了。
平时要多鼓舞肝气生发，而能增强肝气生发、疏泄功能的就是绿色蔬菜，或者是植物的枝叶，它们能消化掉我们在秋冬攒下的秋膘，或进补时累积下来的那些油水。
什么是消化？“化”就是把吃进来的那些物质变成“人肉”，然后变成脂肪堆积起来，再化成我们身体所需要的气血和能量。生活中，很多人发胖，因为他无法把脂肪转化成气血。所以，女孩子一胖，月经就出现问题。男人一胖，第一反应就是性能力差了，因为元气不足了。
怎么把一身的肥肉转化成身体所需要的精血、精子、卵子？靠的就是一个“化”字。这个“化”靠谁来完成？就是我们的胆、三焦，也就是靠这个少阳系统去完成。
在春天，我们吃的东西都很鲜。比如说春笋，但它有点寒。而冬笋埋在地下没冒头，所以它滋阴的效果非常好。还有，冬笋炖什么肉最香？厨子都知道，笋搭配其他肉都不香，只有搭配猪肉时才香。 到春天，笋破土而出后，它的性质就从滋阴，也就是从补肾变成补肝了。补肾、补肝能增强人的性功能，所以，你要想克服笋那种苦寒的性质，有几个办法：一是用盐水煮笋，盐的咸正好平和了笋那种稍微有点苦的味道。另外，我们经常吃的一道菜叫“油焖笋”，这样油炸了后也能把笋的寒气去掉。还可以用锡纸包上笋去烧，就跟烧叫花鸡一样，可以把笋的寒气去掉，独独留下笋的生发之气。
除了春笋、香椿苗，还有满世界里人们采的荠菜，采回来后做点荠菜饺子，更香。
肝有种性质，叫“木曰曲直”。
什么叫“曲”？就是委曲求全，所以肝有藏血的功能。如果它不藏血的话，女人就会崩漏，例假来个没完。而“直”是指疏泄，道路都通开了。所以肝的功能应该有两个：曲、直。“ 肝的功能有两个：曲、直。
应该是鼓励肝脏的“曲”性，你看，肌肉一酸，人就变得紧张了。
酸的东西是止血的，所以，碰到那些崩漏的病人，我们一般用老醋喷下去。酸的本性是涩的，而涩的东西一般都具有收敛的效果。
但酸能鼓舞人的肺，肺能生津。有个成语叫“望梅止渴”，你一想到酸的东西，唾液马上就分泌出来了，这对应的就是肺。肺在五行里面属属金
金克木，吃酸的东西是在补肺，秋天是拈酸吃醋的季节。
健康的人在春天适合吃辣的东西，微辣微辣的。 平常吃饺子的时候我们要吃什么？蒜！然后还要加点醋。蒜是辣的，醋是酸的，两者正好形成一种平衡。
怎么掌握辛和酸的尺度，要根据肝的情况。
大家如果有兴趣有力的话，可以读下《黄帝内经-素问题》里的”藏气法时论“，它把与饮食有关的“五谷”“五菜”等都讲得很清楚。什么味儿入什么经，对哪条经会产生什么样的影响，是补还是泄，都说得很清楚。我们现在中医学讲的那些知识，很多人都是一知半解。
为什么叫“醉以入房”？平常阳痿的人喝点酒，宗筋就立起来了。 肝有“木曰曲直”的特性，就应该知道有两种味道在影响肝。比如说，酒是辣的，我们喝点酒就能壮胆，因为肝胆互为表里。酒是辛散的，能增强肝那种直的特性。
中医在饮食方面讲究与天地同步，也就是“应季”。这个季节出产什么，你吃什么，你要是什么都不懂，那就跟着季节走，总不会错的。
夏天出汗多，容易损耗身体里的体液。汗是什么味道？咸的！平时多流汗，战时少流血。夏天对应我们的心，所以在夏天我们要补心！ 夏天应该吃点咸的东西。 真正懂得养生的人，夏天吃西瓜的时候都会稍微洒点盐，喝绿豆汤时也会加点盐进去。
到了冬天，该吃些什么呢？烧烤的，炙的东西！烧烤的东西是什么味道？苦！ 冬天应该多吃些苦。
小麦是越嚼越甜，米饭是越嚼越酸。五谷总体是甘甜的，这是我们平时最基本的食物。
1013四气调神大论篇(春)
春/三月，此谓/发陈，天地/俱生，万物/以荣，夜卧/早起，广步/于庭，被发/缓形，以使/志生，生而/勿杀，予而/勿夺，赏而/勿罚，此/春气/之应，养生/之道也。逆之/则/伤肝，夏为/寒变，奉/长者/少。
对话摘录：
（1）. “春三月”
春三月是从大年初一开始，还是立春开始？
春三月有六气：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨。
春三月是从立春开始的，因为二十四节气是按照阳历而不是阴历走的，尽管阴阳历上的日期也差不了几天。立春2月4日或5日，“天地俱生”。我们要珍惜自己萌动的生机，鼓励它往好的方向走。
研究天文的中国人第一个定的节气就是冬至，那一天太阳日照时间最短，在地上拉的影子也最长，所以古人先把这一天定下来，然后开始数九，一九、二九、三九……所以立春是冬至以后第四十五天。春打六九头！
六九第一天往往就是立春，“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”。
所以这一天算立春，往后再数三个月，就一季。三个月九十天，其中包括两个节、六个气。
按照科学的研究，春天什么时候到呢？日平均温度连续五天维持在10℃以上，那才叫立春，这是科学的、理性的认识。可中国人讲究的是慧、感觉，就是说这一天的温度哪怕是在零下30℃，但今天立春了，气就不一样了。 一到立春，不管温度多少，气就不一样了。“天地俱生”、“吹面不寒杨柳风”，意思就是说气温还很低，但那风吹在脸上，绝对已经不是那种凛冽、刀削般的感觉了。 到立春那天，人的活动、身心变化就应该区别于冬天了。
（ 2. ）“此谓发陈”
身体在新生，旧病要发芽
冬至过后四十五天，就立春了，这一天往后持续的三个月，我们命名为“春天”，它的性质就是“此谓发陈”。
“发”就是发芽了，生发！这时候，气的趋势是往上走的！就像人长出头发的那种感觉，它是最早变化的。生发不是长出来枝叶，而是涌动出一种气。所以古人放风筝一般立春那天放，接地气。
这时候，太阳逐渐在回归，大地呢，慢慢从那种沉寒痼冷的冰冻状态开始回暖，地上开始涌动出一股生气，不断往上走。在这种生气的推动下，植物养了一个冬季的营养（或者说气血），就开始从它的树根往主干上、往枝叶、往末梢上走。走着走着，我们眼看着新的枝芽冒出来，花蕾开始绽放，这就叫“发”。
发于哪儿呢？“发于陈”，“陈”是指过去攒下来的东西，如果没有“陈”，就没有后座力。没有后面的营养支援，你发不了！ “
陈”是指过去攒下来的东西，如果没有“陈”，就没有后座力。没有后面的营养支援，你发不了！
陈皮就是我们用的橘子皮，新鲜的时候不小心滋到眼睛里都觉得有点辣，味儿也很香，但这个味儿是一种浅薄的味儿，保持不了多长时间就散掉了。当你把橘子皮放了很长一段时间以后，如果保存得非常得当，没有让它*、霉烂，那它那个时候散发出来的味儿，就非常的芳香，能够醒脾、化痰、去湿，非常有用。
中医里面还有味中药，叫茵陈。我们经常说绿草茵茵，茵就是一种草，刚刚发芽出来的。它是一种多年生的草本植物。每年一到春天，它就从陈旧的枝干上冒出一片新的叶子或是一个新芽，然后郁郁葱葱地长成一棵新的草。茵陈也叫茵陈蒿，为什么叫“蒿”呢？因为它长得比较高。 人在冬天一定要养精蓄锐，这样才能把积下的好东西留到春天发。
“春三月，此谓发陈”的意思，一是说它生发，另外是指它有多年的积累。我们经常说冬天要闭藏，要进补，要养精蓄锐，留到春天干什么呢？不是让你去增加脂肪，提高血脂、血糖浓度，而是留到春天让它去生根、发芽、开花，所以叫发陈。
春三月也是旧病复发的时候，一定要做好防范。 “陈”还有一层含义：我们刚才说的是养精蓄锐，留下的好东西到春天发出来了。另外，如果你攒了很多年的旧病，到春天也该发了，所以，春天也是很多疾病爆发的季节。
“冬不藏精，春必病温”嘛。很多人在春天会得这种温热性的感冒，它不是伤寒。这种病表现出来的症状是什么？先咳嗽，然后嗓子红肿、热痛，甚至还会出血，心跳加快，心率变快，最后到高烧、昏迷、抽搐，这一系列都是温热病的表现，一到春天开始发陈”。
春天是老天帮助我们立志的时候，更是我们做事的好时机。 雨水2月19日前后，“润物细无声”的春雨中，大地一派欣欣向荣的景象，沁人的气息激励着身心。在春天，我们要鼓励生，鼓励长，要温暖，让身、心、灵在这一刻扩展。不要杀生，要多给予，多行善事。
“发陈”，这两字蓄含了无穷的哲理。 养精蓄锐，春天就发得好；该攒的时候乱造，开春就会发病，懂得“发陈”两字，才能亲近养生的智慧。
中医认为，春天对应的是肝。很多体内有肝火、肝气过旺的人，到春天，他就表现出一种莫名的烦躁，易怒、易激惹，这就是旧病冒出来的症状。这时，我们可以借此机行事，正好去清他的肝火，帮他把肝火平复一下。有些平时胆小怕事，做事优柔寡断，阳痿甚至筋骨比较软的人，正好借着春天这个劲，多吃点辛辣的食物，或者喝点酒，好好滋补肝气。 治病，一是要看人，另外要结合天时、地利这种有利于人体的环境。
（3）. “天地俱生，万物以荣”
春天是人解放自己的好时机。顺应天地的生发之气，从冬天闭藏的状态中走出来，这叫“天地俱生”。如果你有好的生机和萌芽，一定要鼓励它复制。如果是那些有病的萌芽，我们必须要把它扼杀在摇篮里。 所以一句“天地俱生”就指出：我们是自然、天地的产物，这时候我们要珍惜自己萌动的生机，鼓励它往好的方向走，至于那些病的邪的生机，要早早给它去除。
“万物以荣”就是说植物从枯萎、凋谢的状态重新回到了绿色的状态，所以我们把春天的颜色定为青。青有绿和蓝这两层意思，但我们一般指绿，比方说“青山碧水”里的“青山”，就是山开始变绿了的意思。另外，这个“万物”还指人。春天来了，人的气血和能量就开始往表皮走，这也叫“万物以荣”。这时候，人就开始觉得：“哎哟，厚棉衣有点穿不住了。”这不是气温变了，是啥变了？你内在的气血变了，人本能地从一种收敛闭藏的状态开始“改革开放”了。
（4） “夜卧早起”
立春一到，早睡早起
古代分时辰，是按地支来算的，按子、丑、寅、卯那么走。古人还有一个规定作息的方法，就是每个时辰都有个对应，比如“月上柳梢头，人约黄昏后”。黄昏是几点？大概是太阳落山，晚上的五点到七点这段时间。黄昏以后，叫“人定”，“人定”的时间是晚上九点到十一点，意思就是夕阳坠了，洗洗睡吧。子时之前叫亥时，亥时属猪，这时猪睡得最酣，所以这个时候你还没睡觉的话，中医就会催你：“像猪一样，赶紧睡吧。”另外，在春天或夏天，你可以睡得晚一点。到秋冬，你大概就要早一点了。
西方营养学和中医营养学之间的区别。西方营养学认为：肉跟肉之间只有脂肪含量、蛋白质含量、矿物质含量等的差别。比方说，鸡肉，蛋白质多一点，脂肪少一点；猪肉，脂肪多一点，蛋白质少一点。它只承认有量的差别，但不承认什么啊？质的差别！西方营养学只承认有量的差别，但不承认质的差别！而中医营养学更关注事物背后的能量。 鸡肉的脂肪含量再低或者再高，它也是热性的，吃多了会让你觉得燥热，躁动不安，让你半夜早早地醒来，甚至是流鼻血。而再“瘦”的猪肉，它也是凉性的。
说到“夜卧早起”，所谓“夜卧”，就是说古人在晚上的九点到十一点就要睡觉了，而且十一点就算很晚了。
古人的“早起”，指的是早晨三点到五点，也就是寅时。到春天这个“此谓发陈”的季节之后，我们一定要“夜卧早起”，“早起”就相对于冬天“必待日光”的那个“晚起”。而冬天“晚起”的时间一般都在七点左右。
惊蛰3月5日或6日，这时气温回升较快，渐有春雷萌动，钻到泥土里越冬的小动物被雷震醒后出来活动了。
我们都知道晚上睡得晚不太好，但有些人就认为第二天早上晚起一点，就可以把这个时间补上。 晚起绝对不如早睡。俗话说“一年之计在于春，一日之计在于晨”嘛！你早上起来去做事，你这一天就算没白过。如果你那天昏昏睡去了，很容易就耽误事。
（ 5）. “广步于庭”
春天要好好接地气，广步”的反义词是小细碎步。它包含两方面意思：一是指步幅，再就是指走路的节奏。你迈着大步“呱呱呱”地走，这就不对。“广步”是一种很悠然的，迈着大步子散步的状态。毛*说的“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”大致就是这个意思。
“庭”是什么呀？在农村，我们一般进了门之后，有个影壁挡着，你看不见里面。你只有过了影壁，才能看到空旷的院子。 “广步于庭”不是广步于“野”。“步”不是跑步。古代人管“跑”叫“走”！
天气还没有到暖和的时候，你不可能到外边去春游、撒野，就在院子里面散步，还是相对封闭的。而且是要迈着大步，步幅还要和缓。记住！“步”不是跑步。古代人管“跑”叫什么？叫“走”！我们经常说“奔走相告”，这是一种什么样的感觉？就是一边跑着，一边告诉别人。
“走”是跑，但“奔”是两腿离地的。以马为例来说，四腿离地是为奔，两腿离地是为跑。
什么叫“走马观花”？就是一种走的状态，而不是蹦。走马是很稳的，不是去跑步，不是让你去做剧烈的运动。在春天，万物刚刚萌芽，刚刚生发，还没到需要剧烈运动的时候。 真正的骑马散步叫“走马”。
（ 6）. “被发缓形”
“披发缓形”是这段*里面最精彩的一句。这里的“披”字原本应该是被子的“被”，是通假字。在古代，人到成年后都要束发。为什么要束发？
古人蓄发原本为的是什么？男子八岁，女子七岁，披头散发，黄发垂髫，随便玩儿！等到他们启蒙入学的时候，就开始约束心性，开始束发了。到了弱冠，就要戴一个头冠，把头发扎起来。意思是：我已经离开了那个自由散漫的时代，我的行为有准则，有约束了，不能由着性子来了，这叫做“自我约束”。
可古人只有在春天的时候，才早早起来，把头发解开，让它自由披散在肩上，这叫“无拘无束”。让自己的心性、心情或者是心思在这一刻自由地放飞。 让身、心、灵在这一刻扩展。在中医看来，身、心、灵三者之间的关系，从来都是密不可分的。你可以通过调整自己的形体、形态、姿势来影响你的气血流动，达到影响你心情、思想的目的。所以在春天，不要约束自己，更不要箍着自己，把头发解开，披散下来。
缓，是缓慢的“缓”，形是形体的“形”。不是判决书上“缓刑几年”的缓刑。 “缓形”是指让自己的身 体放松，尽量地不受约束。勒自己，从形体上约束自己，结果是什么？在形体上，你苗条了，纤细了。但内在呢？气血运行全被堵在这一块儿了。春天最好穿宽袍大袖，披头散发，早早起来，在自家院子里散步。 春天是萌芽、生发的季节！
（ 7）. “以使志生”
春天，多立志，多做事.春分3月20日或21日。此时太阳直射赤道，春暖花开，莺飞草长，此时宜积极工作，有什么好的愿望马上就要去做。在春天，要多植树，不要杀生，不要算旧账，更要多给予，多行善事。
在春三月，我们早早睡了，第二天早早起来，穿着宽袍大袖，放松自己，在自家庭院里散步，这么做的目的就是“以使志生”。你往何处去？你的心往哪儿走？这叫“志”。
“志闲而少欲”，“志”有两层意思，它的甲骨文写法是上面一个“之”字，“欲之何处”就是说你往何处去？你的心往哪儿走？这叫“志”。你的心往后面走，叫记忆。你的心往前面走，将来想干什么，叫“志向”。所以在春天，你这么做的时候，你的“志”就会油然而生。 本来这个“志”，应该闲，应该少欲。但在春天，你却应该顺应天地的变化，鼓励自己多做些事情。春天是老天帮助我们立志的时候，更是我们做事的好时机。“志”生出来了以后，就叫发陈”。在这种状态下，你就会发自内心地突然想做点什么！
（ 8）. “生而勿杀”
不杀生，多播种
在春天，我们还要去哺育一些动物，或是植一些树。因为很多动物是在春天产仔的，很多植物也是在春天发芽、生长的。所以，春天绝对不是杀戮、砍伐的季节，而是播种，鼓励大家生长、发育、生根、发芽的季节。这叫“生而勿杀”。
记住，“杀人三千，自损八百。”当你宰杀动物的时候，这个过程会将你体内的一些生机也干掉，这叫“逆反”，是违背生机的生发规律的。
（9）. “予而勿夺，赏而勿罚”
予是给予的予，夺是夺取的夺。在春天，你“予”，最后你的收获会很大。如果你在冬天撒了一地的种子，“予”没用了，别人不领你的情，所以春天要多行善事。清明4月4日、5日或6日。此时气清景明，应多“植树”，能培养自己一年的生机。新的一年开始了，绝不要跟自己和别人算旧账，否则会违反天地之气。
“赏而勿罚”就是：即使你做错了，咱留着以后再说，绝对不会在大开春、大过年的时候跟你清算旧账，这时候跟你陈芝麻、烂谷子地闹一场，那叫违反天地之气。而且，当你在做这些行为的时候，无形之中会对内在产生一定的影响，在自己身上留下一些印记。
（ 10）. “此春气之应，养生之道也；逆之则伤肝，夏为寒变，奉长（zhǎng）者少”
春天不好好生，夏天就不可能好好长
“养生之道”狭义就是，顺应天地之气去做事。比如“春生”时，你就要让它发芽，不要去扼杀它，这是养“生”；进入夏天后，它们就要茁壮成长了，所以夏天要养“长”；到秋天叫养“收”；到冬天就叫养“藏”。
就中医而言，“养生之道”应该是养“生、长、收、藏”之道，而不是只局限于养“生”。目前，“养生”就变成广义的了，更多地指养护生命的意思。
现在，很多人之所以会得各种各样的毛病，就是因为他们光“加油”，不“刹车”。光顾着生发，却忽略了收敛，都是一根筋往上走，然后上到某个点，“嘭”的一声掉了下来，乱了节奏。而生命轨迹是应该呈曲线，有起有落的。这才是顺应天地的养生之道。
在中医里，四季跟五行学说是相对应的，春天归于木，木是向上的，它能曲能直。一阵大风刮过来，它便随风弯下来；大风过去了，它的“腰杆子”就瞬间挺起来了，大丈夫能屈能伸。如果“木”对应到我们的脏腑，就是我们的肝，这是脏。同时又对应我们的胆，这是腑。如果是对应身体上的其他器官和组织，那它还对应筋、指甲。“肝胆开窍于目”，所以它还对应我们的眼睛。
春天是非常好的养肝、护肝的季节，还养护胆、筋、眼睛以及我们的指甲。同样的，如果你在春天做了违背自然之道的事情，你就会伤害到你的肝、胆等器官。
在五行里边，木的作用是生火。如果你在春天做了违背自然之道的事情，你就会伤害到你的肝、胆、筋、眼睛、指甲等器官。到了夏天，就会出现一系列的病症。木生火，火生土。如果在春天你的肝木没有健旺起来的话，到夏天这个属火的季节，你就“火”不起来。意思就是说，如果你在春天没好好生，那在夏天就不可能好好长。
“奉长者少”就是说到了夏天，身体提供给你在这个季节生长，茁壮成长的能量、气血就不够了。
春天是消化的季节，是把冬天储存下来的营养转化成气血、精神能量的时候。所以春天不是吃肉而是吃青绿色植物的季节。
春天不是杀戮的季节，也就是说，春天是一个不吃肉或者少吃肉的季节。立秋那天要贴秋膘，冬天是要进补的，这俩季节都是要吃肉的。
中医养生讲“毒药攻邪”，就是说，如果你中了邪气，生病了，就要吃有毒性的药物。如果你没生病，那就养生！
要吃五谷，“五谷为养”；然后“五畜为益”，平时多吃点肉来锦上添花；
“五果为助”，就是吃水果，能帮助我们消化，但是千万别把水果当主食吃。不要在春天里吃一些酸不溜秋的水果，除非你肝火太旺。千万别把水果当主食吃。
叫“五菜为充”，但从养生的角度来讲，应该改成“五菜为疏”。什么叫“疏”？疏通！很多人都知道吃点粗纤维能通大便。蔬菜本身都是绿色的，对应的是我们的肝，而肝主疏泄。肠道堵了就好像河道淤积住了，但是肝气、肝血一来，“哗”，被堵塞的肠道就被打通了。
平时要多鼓舞肝气生发，而能增强肝气生发、疏泄功能的就是绿色蔬菜，或者是植物的枝叶，它们能消化掉我们在秋冬攒下的秋膘，或进补时累积下来的那些油水。
什么是消化？“化”就是把吃进来的那些物质变成“人肉”，然后变成脂肪堆积起来，再化成我们身体所需要的气血和能量。生活中，很多人发胖，因为他无法把脂肪转化成气血。所以，女孩子一胖，月经就出现问题。男人一胖，第一反应就是性能力差了，因为元气不足了。
怎么把一身的肥肉转化成身体所需要的精血、精子、卵子？靠的就是一个“化”字。这个“化”靠谁来完成？就是我们的胆、三焦，也就是靠这个少阳系统去完成。
在春天，我们吃的东西都很鲜。比如说春笋，但它有点寒。而冬笋埋在地下没冒头，所以它滋阴的效果非常好。还有，冬笋炖什么肉最香？厨子都知道，笋搭配其他肉都不香，只有搭配猪肉时才香。 到春天，笋破土而出后，它的性质就从滋阴，也就是从补肾变成补肝了。补肾、补肝能增强人的性功能，所以，你要想克服笋那种苦寒的性质，有几个办法：一是用盐水煮笋，盐的咸正好平和了笋那种稍微有点苦的味道。另外，我们经常吃的一道菜叫“油焖笋”，这样油炸了后也能把笋的寒气去掉。还可以用锡纸包上笋去烧，就跟烧叫花鸡一样，可以把笋的寒气去掉，独独留下笋的生发之气。
除了春笋、香椿苗，还有满世界里人们采的荠菜，采回来后做点荠菜饺子，更香。
肝有种性质，叫“木曰曲直”。
什么叫“曲”？就是委曲求全，所以肝有藏血的功能。如果它不藏血的话，女人就会崩漏，例假来个没完。而“直”是指疏泄，道路都通开了。所以肝的功能应该有两个：曲、直。“ 肝的功能有两个：曲、直。
应该是鼓励肝脏的“曲”性，你看，肌肉一酸，人就变得紧张了。
酸的东西是止血的，所以，碰到那些崩漏的病人，我们一般用老醋喷下去。酸的本性是涩的，而涩的东西一般都具有收敛的效果。
但酸能鼓舞人的肺，肺能生津。有个成语叫“望梅止渴”，你一想到酸的东西，唾液马上就分泌出来了，这对应的就是肺。肺在五行里面属属金
金克木，吃酸的东西是在补肺，秋天是拈酸吃醋的季节。
健康的人在春天适合吃辣的东西，微辣微辣的。 平常吃饺子的时候我们要吃什么？蒜！然后还要加点醋。蒜是辣的，醋是酸的，两者正好形成一种平衡。
怎么掌握辛和酸的尺度，要根据肝的情况。
大家如果有兴趣有力的话，可以读下《黄帝内经-素问题》里的”藏气法时论“，它把与饮食有关的“五谷”“五菜”等都讲得很清楚。什么味儿入什么经，对哪条经会产生什么样的影响，是补还是泄，都说得很清楚。我们现在中医学讲的那些知识，很多人都是一知半解。
为什么叫“醉以入房”？平常阳痿的人喝点酒，宗筋就立起来了。 肝有“木曰曲直”的特性，就应该知道有两种味道在影响肝。比如说，酒是辣的，我们喝点酒就能壮胆，因为肝胆互为表里。酒是辛散的，能增强肝那种直的特性。
中医在饮食方面讲究与天地同步，也就是“应季”。这个季节出产什么，你吃什么，你要是什么都不懂，那就跟着季节走，总不会错的。
夏天出汗多，容易损耗身体里的体液。汗是什么味道？咸的！平时多流汗，战时少流血。夏天对应我们的心，所以在夏天我们要补心！ 夏天应该吃点咸的东西。 真正懂得养生的人，夏天吃西瓜的时候都会稍微洒点盐，喝绿豆汤时也会加点盐进去。
到了冬天，该吃些什么呢？烧烤的，炙的东西！烧烤的东西是什么味道？苦！ 冬天应该多吃些苦。
小麦是越嚼越甜，米饭是越嚼越酸。五谷总体是甘甜的，这是我们平时最基本的食物。
1013四气调神大论篇(春)
春/三月，此谓/发陈，天地/俱生，万物/以荣，夜卧/早起，广步/于庭，被发/缓形，以使/志生，生而/勿杀，予而/勿夺，赏而/勿罚，此/春气/之应，养生/之道也。逆之/则/伤肝，夏为/寒变，奉/长者/少。
对话摘录：
（1）. “春三月”
春三月是从大年初一开始，还是立春开始？
春三月有六气：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨。
春三月是从立春开始的，因为二十四节气是按照阳历而不是阴历走的，尽管阴阳历上的日期也差不了几天。立春2月4日或5日，“天地俱生”。我们要珍惜自己萌动的生机，鼓励它往好的方向走。
研究天文的中国人第一个定的节气就是冬至，那一天太阳日照时间最短，在地上拉的影子也最长，所以古人先把这一天定下来，然后开始数九，一九、二九、三九……所以立春是冬至以后第四十五天。春打六九头！
六九第一天往往就是立春，“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”。
所以这一天算立春，往后再数三个月，就一季。三个月九十天，其中包括两个节、六个气。
按照科学的研究，春天什么时候到呢？日平均温度连续五天维持在10℃以上，那才叫立春，这是科学的、理性的认识。可中国人讲究的是慧、感觉，就是说这一天的温度哪怕是在零下30℃，但今天立春了，气就不一样了。 一到立春，不管温度多少，气就不一样了。“天地俱生”、“吹面不寒杨柳风”，意思就是说气温还很低，但那风吹在脸上，绝对已经不是那种凛冽、刀削般的感觉了。 到立春那天，人的活动、身心变化就应该区别于冬天了。
（ 2. ）“此谓发陈”
身体在新生，旧病要发芽
冬至过后四十五天，就立春了，这一天往后持续的三个月，我们命名为“春天”，它的性质就是“此谓发陈”。
“发”就是发芽了，生发！这时候，气的趋势是往上走的！就像人长出头发的那种感觉，它是最早变化的。生发不是长出来枝叶，而是涌动出一种气。所以古人放风筝一般立春那天放，接地气。
这时候，太阳逐渐在回归，大地呢，慢慢从那种沉寒痼冷的冰冻状态开始回暖，地上开始涌动出一股生气，不断往上走。在这种生气的推动下，植物养了一个冬季的营养（或者说气血），就开始从它的树根往主干上、往枝叶、往末梢上走。走着走着，我们眼看着新的枝芽冒出来，花蕾开始绽放，这就叫“发”。
发于哪儿呢？“发于陈”，“陈”是指过去攒下来的东西，如果没有“陈”，就没有后座力。没有后面的营养支援，你发不了！ “
陈”是指过去攒下来的东西，如果没有“陈”，就没有后座力。没有后面的营养支援，你发不了！
陈皮就是我们用的橘子皮，新鲜的时候不小心滋到眼睛里都觉得有点辣，味儿也很香，但这个味儿是一种浅薄的味儿，保持不了多长时间就散掉了。当你把橘子皮放了很长一段时间以后，如果保存得非常得当，没有让它*、霉烂，那它那个时候散发出来的味儿，就非常的芳香，能够醒脾、化痰、去湿，非常有用。
中医里面还有味中药，叫茵陈。我们经常说绿草茵茵，茵就是一种草，刚刚发芽出来的。它是一种多年生的草本植物。每年一到春天，它就从陈旧的枝干上冒出一片新的叶子或是一个新芽，然后郁郁葱葱地长成一棵新的草。茵陈也叫茵陈蒿，为什么叫“蒿”呢？因为它长得比较高。 人在冬天一定要养精蓄锐，这样才能把积下的好东西留到春天发。
“春三月，此谓发陈”的意思，一是说它生发，另外是指它有多年的积累。我们经常说冬天要闭藏，要进补，要养精蓄锐，留到春天干什么呢？不是让你去增加脂肪，提高血脂、血糖浓度，而是留到春天让它去生根、发芽、开花，所以叫发陈。
春三月也是旧病复发的时候，一定要做好防范。 “陈”还有一层含义：我们刚才说的是养精蓄锐，留下的好东西到春天发出来了。另外，如果你攒了很多年的旧病，到春天也该发了，所以，春天也是很多疾病爆发的季节。
“冬不藏精，春必病温”嘛。很多人在春天会得这种温热性的感冒，它不是伤寒。这种病表现出来的症状是什么？先咳嗽，然后嗓子红肿、热痛，甚至还会出血，心跳加快，心率变快，最后到高烧、昏迷、抽搐，这一系列都是温热病的表现，一到春天开始发陈”。
春天是老天帮助我们立志的时候，更是我们做事的好时机。 雨水2月19日前后，“润物细无声”的春雨中，大地一派欣欣向荣的景象，沁人的气息激励着身心。在春天，我们要鼓励生，鼓励长，要温暖，让身、心、灵在这一刻扩展。不要杀生，要多给予，多行善事。
“发陈”，这两字蓄含了无穷的哲理。 养精蓄锐，春天就发得好；该攒的时候乱造，开春就会发病，懂得“发陈”两字，才能亲近养生的智慧。
中医认为，春天对应的是肝。很多体内有肝火、肝气过旺的人，到春天，他就表现出一种莫名的烦躁，易怒、易激惹，这就是旧病冒出来的症状。这时，我们可以借此机行事，正好去清他的肝火，帮他把肝火平复一下。有些平时胆小怕事，做事优柔寡断，阳痿甚至筋骨比较软的人，正好借着春天这个劲，多吃点辛辣的食物，或者喝点酒，好好滋补肝气。 治病，一是要看人，另外要结合天时、地利这种有利于人体的环境。
（3）. “天地俱生，万物以荣”
春天是人解放自己的好时机。顺应天地的生发之气，从冬天闭藏的状态中走出来，这叫“天地俱生”。如果你有好的生机和萌芽，一定要鼓励它复制。如果是那些有病的萌芽，我们必须要把它扼杀在摇篮里。 所以一句“天地俱生”就指出：我们是自然、天地的产物，这时候我们要珍惜自己萌动的生机，鼓励它往好的方向走，至于那些病的邪的生机，要早早给它去除。
“万物以荣”就是说植物从枯萎、凋谢的状态重新回到了绿色的状态，所以我们把春天的颜色定为青。青有绿和蓝这两层意思，但我们一般指绿，比方说“青山碧水”里的“青山”，就是山开始变绿了的意思。另外，这个“万物”还指人。春天来了，人的气血和能量就开始往表皮走，这也叫“万物以荣”。这时候，人就开始觉得：“哎哟，厚棉衣有点穿不住了。”这不是气温变了，是啥变了？你内在的气血变了，人本能地从一种收敛闭藏的状态开始“改革开放”了。
（4） “夜卧早起”
立春一到，早睡早起
古代分时辰，是按地支来算的，按子、丑、寅、卯那么走。古人还有一个规定作息的方法，就是每个时辰都有个对应，比如“月上柳梢头，人约黄昏后”。黄昏是几点？大概是太阳落山，晚上的五点到七点这段时间。黄昏以后，叫“人定”，“人定”的时间是晚上九点到十一点，意思就是夕阳坠了，洗洗睡吧。子时之前叫亥时，亥时属猪，这时猪睡得最酣，所以这个时候你还没睡觉的话，中医就会催你：“像猪一样，赶紧睡吧。”另外，在春天或夏天，你可以睡得晚一点。到秋冬，你大概就要早一点了。
西方营养学和中医营养学之间的区别。西方营养学认为：肉跟肉之间只有脂肪含量、蛋白质含量、矿物质含量等的差别。比方说，鸡肉，蛋白质多一点，脂肪少一点；猪肉，脂肪多一点，蛋白质少一点。它只承认有量的差别，但不承认什么啊？质的差别！西方营养学只承认有量的差别，但不承认质的差别！而中医营养学更关注事物背后的能量。 鸡肉的脂肪含量再低或者再高，它也是热性的，吃多了会让你觉得燥热，躁动不安，让你半夜早早地醒来，甚至是流鼻血。而再“瘦”的猪肉，它也是凉性的。
说到“夜卧早起”，所谓“夜卧”，就是说古人在晚上的九点到十一点就要睡觉了，而且十一点就算很晚了。
古人的“早起”，指的是早晨三点到五点，也就是寅时。到春天这个“此谓发陈”的季节之后，我们一定要“夜卧早起”，“早起”就相对于冬天“必待日光”的那个“晚起”。而冬天“晚起”的时间一般都在七点左右。
惊蛰3月5日或6日，这时气温回升较快，渐有春雷萌动，钻到泥土里越冬的小动物被雷震醒后出来活动了。
我们都知道晚上睡得晚不太好，但有些人就认为第二天早上晚起一点，就可以把这个时间补上。 晚起绝对不如早睡。俗话说“一年之计在于春，一日之计在于晨”嘛！你早上起来去做事，你这一天就算没白过。如果你那天昏昏睡去了，很容易就耽误事。
（ 5）. “广步于庭”
春天要好好接地气，广步”的反义词是小细碎步。它包含两方面意思：一是指步幅，再就是指走路的节奏。你迈着大步“呱呱呱”地走，这就不对。“广步”是一种很悠然的，迈着大步子散步的状态。毛*说的“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”大致就是这个意思。
“庭”是什么呀？在农村，我们一般进了门之后，有个影壁挡着，你看不见里面。你只有过了影壁，才能看到空旷的院子。 “广步于庭”不是广步于“野”。“步”不是跑步。古代人管“跑”叫“走”！
天气还没有到暖和的时候，你不可能到外边去春游、撒野，就在院子里面散步，还是相对封闭的。而且是要迈着大步，步幅还要和缓。记住！“步”不是跑步。古代人管“跑”叫什么？叫“走”！我们经常说“奔走相告”，这是一种什么样的感觉？就是一边跑着，一边告诉别人。
“走”是跑，但“奔”是两腿离地的。以马为例来说，四腿离地是为奔，两腿离地是为跑。
什么叫“走马观花”？就是一种走的状态，而不是蹦。走马是很稳的，不是去跑步，不是让你去做剧烈的运动。在春天，万物刚刚萌芽，刚刚生发，还没到需要剧烈运动的时候。 真正的骑马散步叫“走马”。
（ 6）. “被发缓形”
“披发缓形”是这段*里面最精彩的一句。这里的“披”字原本应该是被子的“被”，是通假字。在古代，人到成年后都要束发。为什么要束发？
古人蓄发原本为的是什么？男子八岁，女子七岁，披头散发，黄发垂髫，随便玩儿！等到他们启蒙入学的时候，就开始约束心性，开始束发了。到了弱冠，就要戴一个头冠，把头发扎起来。意思是：我已经离开了那个自由散漫的时代，我的行为有准则，有约束了，不能由着性子来了，这叫做“自我约束”。
可古人只有在春天的时候，才早早起来，把头发解开，让它自由披散在肩上，这叫“无拘无束”。让自己的心性、心情或者是心思在这一刻自由地放飞。 让身、心、灵在这一刻扩展。在中医看来，身、心、灵三者之间的关系，从来都是密不可分的。你可以通过调整自己的形体、形态、姿势来影响你的气血流动，达到影响你心情、思想的目的。所以在春天，不要约束自己，更不要箍着自己，把头发解开，披散下来。
缓，是缓慢的“缓”，形是形体的“形”。不是判决书上“缓刑几年”的缓刑。 “缓形”是指让自己的身 体放松，尽量地不受约束。勒自己，从形体上约束自己，结果是什么？在形体上，你苗条了，纤细了。但内在呢？气血运行全被堵在这一块儿了。春天最好穿宽袍大袖，披头散发，早早起来，在自家院子里散步。 春天是萌芽、生发的季节！
（ 7）. “以使志生”
春天，多立志，多做事.春分3月20日或21日。此时太阳直射赤道，春暖花开，莺飞草长，此时宜积极工作，有什么好的愿望马上就要去做。在春天，要多植树，不要杀生，不要算旧账，更要多给予，多行善事。
在春三月，我们早早睡了，第二天早早起来，穿着宽袍大袖，放松自己，在自家庭院里散步，这么做的目的就是“以使志生”。你往何处去？你的心往哪儿走？这叫“志”。
“志闲而少欲”，“志”有两层意思，它的甲骨文写法是上面一个“之”字，“欲之何处”就是说你往何处去？你的心往哪儿走？这叫“志”。你的心往后面走，叫记忆。你的心往前面走，将来想干什么，叫“志向”。所以在春天，你这么做的时候，你的“志”就会油然而生。 本来这个“志”，应该闲，应该少欲。但在春天，你却应该顺应天地的变化，鼓励自己多做些事情。春天是老天帮助我们立志的时候，更是我们做事的好时机。“志”生出来了以后，就叫发陈”。在这种状态下，你就会发自内心地突然想做点什么！
（ 8）. “生而勿杀”
不杀生，多播种
在春天，我们还要去哺育一些动物，或是植一些树。因为很多动物是在春天产仔的，很多植物也是在春天发芽、生长的。所以，春天绝对不是杀戮、砍伐的季节，而是播种，鼓励大家生长、发育、生根、发芽的季节。这叫“生而勿杀”。
记住，“杀人三千，自损八百。”当你宰杀动物的时候，这个过程会将你体内的一些生机也干掉，这叫“逆反”，是违背生机的生发规律的。
（9）. “予而勿夺，赏而勿罚”
予是给予的予，夺是夺取的夺。在春天，你“予”，最后你的收获会很大。如果你在冬天撒了一地的种子，“予”没用了，别人不领你的情，所以春天要多行善事。清明4月4日、5日或6日。此时气清景明，应多“植树”，能培养自己一年的生机。新的一年开始了，绝不要跟自己和别人算旧账，否则会违反天地之气。
“赏而勿罚”就是：即使你做错了，咱留着以后再说，绝对不会在大开春、大过年的时候跟你清算旧账，这时候跟你陈芝麻、烂谷子地闹一场，那叫违反天地之气。而且，当你在做这些行为的时候，无形之中会对内在产生一定的影响，在自己身上留下一些印记。
（ 10）. “此春气之应，养生之道也；逆之则伤肝，夏为寒变，奉长（zhǎng）者少”
春天不好好生，夏天就不可能好好长
“养生之道”狭义就是，顺应天地之气去做事。比如“春生”时，你就要让它发芽，不要去扼杀它，这是养“生”；进入夏天后，它们就要茁壮成长了，所以夏天要养“长”；到秋天叫养“收”；到冬天就叫养“藏”。
就中医而言，“养生之道”应该是养“生、长、收、藏”之道，而不是只局限于养“生”。目前，“养生”就变成广义的了，更多地指养护生命的意思。
现在，很多人之所以会得各种各样的毛病，就是因为他们光“加油”，不“刹车”。光顾着生发，却忽略了收敛，都是一根筋往上走，然后上到某个点，“嘭”的一声掉了下来，乱了节奏。而生命轨迹是应该呈曲线，有起有落的。这才是顺应天地的养生之道。
在中医里，四季跟五行学说是相对应的，春天归于木，木是向上的，它能曲能直。一阵大风刮过来，它便随风弯下来；大风过去了，它的“腰杆子”就瞬间挺起来了，大丈夫能屈能伸。如果“木”对应到我们的脏腑，就是我们的肝，这是脏。同时又对应我们的胆，这是腑。如果是对应身体上的其他器官和组织，那它还对应筋、指甲。“肝胆开窍于目”，所以它还对应我们的眼睛。
春天是非常好的养肝、护肝的季节，还养护胆、筋、眼睛以及我们的指甲。同样的，如果你在春天做了违背自然之道的事情，你就会伤害到你的肝、胆等器官。
在五行里边，木的作用是生火。如果你在春天做了违背自然之道的事情，你就会伤害到你的肝、胆、筋、眼睛、指甲等器官。到了夏天，就会出现一系列的病症。木生火，火生土。如果在春天你的肝木没有健旺起来的话，到夏天这个属火的季节，你就“火”不起来。意思就是说，如果你在春天没好好生，那在夏天就不可能好好长。
“奉长者少”就是说到了夏天，身体提供给你在这个季节生长，茁壮成长的能量、气血就不够了。
春天是消化的季节，是把冬天储存下来的营养转化成气血、精神能量的时候。所以春天不是吃肉而是吃青绿色植物的季节。
春天不是杀戮的季节，也就是说，春天是一个不吃肉或者少吃肉的季节。立秋那天要贴秋膘，冬天是要进补的，这俩季节都是要吃肉的。
中医养生讲“毒药攻邪”，就是说，如果你中了邪气，生病了，就要吃有毒性的药物。如果你没生病，那就养生！
要吃五谷，“五谷为养”；然后“五畜为益”，平时多吃点肉来锦上添花；
“五果为助”，就是吃水果，能帮助我们消化，但是千万别把水果当主食吃。不要在春天里吃一些酸不溜秋的水果，除非你肝火太旺。千万别把水果当主食吃。
叫“五菜为充”，但从养生的角度来讲，应该改成“五菜为疏”。什么叫“疏”？疏通！很多人都知道吃点粗纤维能通大便。蔬菜本身都是绿色的，对应的是我们的肝，而肝主疏泄。肠道堵了就好像河道淤积住了，但是肝气、肝血一来，“哗”，被堵塞的肠道就被打通了。
平时要多鼓舞肝气生发，而能增强肝气生发、疏泄功能的就是绿色蔬菜，或者是植物的枝叶，它们能消化掉我们在秋冬攒下的秋膘，或进补时累积下来的那些油水。
什么是消化？“化”就是把吃进来的那些物质变成“人肉”，然后变成脂肪堆积起来，再化成我们身体所需要的气血和能量。生活中，很多人发胖，因为他无法把脂肪转化成气血。所以，女孩子一胖，月经就出现问题。男人一胖，第一反应就是性能力差了，因为元气不足了。
怎么把一身的肥肉转化成身体所需要的精血、精子、卵子？靠的就是一个“化”字。这个“化”靠谁来完成？就是我们的胆、三焦，也就是靠这个少阳系统去完成。
在春天，我们吃的东西都很鲜。比如说春笋，但它有点寒。而冬笋埋在地下没冒头，所以它滋阴的效果非常好。还有，冬笋炖什么肉最香？厨子都知道，笋搭配其他肉都不香，只有搭配猪肉时才香。 到春天，笋破土而出后，它的性质就从滋阴，也就是从补肾变成补肝了。补肾、补肝能增强人的性功能，所以，你要想克服笋那种苦寒的性质，有几个办法：一是用盐水煮笋，盐的咸正好平和了笋那种稍微有点苦的味道。另外，我们经常吃的一道菜叫“油焖笋”，这样油炸了后也能把笋的寒气去掉。还可以用锡纸包上笋去烧，就跟烧叫花鸡一样，可以把笋的寒气去掉，独独留下笋的生发之气。
除了春笋、香椿苗，还有满世界里人们采的荠菜，采回来后做点荠菜饺子，更香。
肝有种性质，叫“木曰曲直”。
什么叫“曲”？就是委曲求全，所以肝有藏血的功能。如果它不藏血的话，女人就会崩漏，例假来个没完。而“直”是指疏泄，道路都通开了。所以肝的功能应该有两个：曲、直。“ 肝的功能有两个：曲、直。
应该是鼓励肝脏的“曲”性，你看，肌肉一酸，人就变得紧张了。
酸的东西是止血的，所以，碰到那些崩漏的病人，我们一般用老醋喷下去。酸的本性是涩的，而涩的东西一般都具有收敛的效果。
但酸能鼓舞人的肺，肺能生津。有个成语叫“望梅止渴”，你一想到酸的东西，唾液马上就分泌出来了，这对应的就是肺。肺在五行里面属属金
金克木，吃酸的东西是在补肺，秋天是拈酸吃醋的季节。
健康的人在春天适合吃辣的东西，微辣微辣的。 平常吃饺子的时候我们要吃什么？蒜！然后还要加点醋。蒜是辣的，醋是酸的，两者正好形成一种平衡。
怎么掌握辛和酸的尺度，要根据肝的情况。
大家如果有兴趣有力的话，可以读下《黄帝内经-素问题》里的”藏气法时论“，它把与饮食有关的“五谷”“五菜”等都讲得很清楚。什么味儿入什么经，对哪条经会产生什么样的影响，是补还是泄，都说得很清楚。我们现在中医学讲的那些知识，很多人都是一知半解。
为什么叫“醉以入房”？平常阳痿的人喝点酒，宗筋就立起来了。 肝有“木曰曲直”的特性，就应该知道有两种味道在影响肝。比如说，酒是辣的，我们喝点酒就能壮胆，因为肝胆互为表里。酒是辛散的，能增强肝那种直的特性。
中医在饮食方面讲究与天地同步，也就是“应季”。这个季节出产什么，你吃什么，你要是什么都不懂，那就跟着季节走，总不会错的。
夏天出汗多，容易损耗身体里的体液。汗是什么味道？咸的！平时多流汗，战时少流血。夏天对应我们的心，所以在夏天我们要补心！ 夏天应该吃点咸的东西。 真正懂得养生的人，夏天吃西瓜的时候都会稍微洒点盐，喝绿豆汤时也会加点盐进去。
到了冬天，该吃些什么呢？烧烤的，炙的东西！烧烤的东西是什么味道？苦！ 冬天应该多吃些苦。
小麦是越嚼越甜，米饭是越嚼越酸。五谷总体是甘甜的，这是我们平时最基本的食物。
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