中医药养生 黄帝内经

简介：《黄帝内经四季养生法》是2010年9月中国中医药出版社的图书，作者是徐文兵。

小编还为您整理了以下内容，可能对您也有帮助：

黄帝内经养生常识

1.《皇帝内经》的养生法则
《黄帝内经·素问·上古天真论》上说：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形于神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”

“夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来！”告诉我们上古那些懂得养生之道的人，非但时时注意顺应天地自然环境的四时阴阳变化，并且在饮食、起居、劳逸上作适当的调适，避免外邪的侵入，注重精神的修养，所以大多身体健康，精神充沛，能活到一定的年龄极限。 《黄帝内经·素问·四气调神大论》上还说：“夫四时阴阳者，万物之根本也。

所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。”这是中医顺应四时气候养生的主要理论依据，现在中医时兴的“冬病夏治，夏病冬治”就是依据这个道理。

又说：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。 夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”这里提出了一个中医治病的重大原则，即“不治已病治未病”，在疾病尚未形成之时，就应当积极治疗和预防，免得到了病入膏肓，就来不及了。

而预防的方法就是顺应自然规律，注重饮食、精神、劳逸的调养。 因此说，中医的养生理论可以说源远流长。
2.《黄帝内经》里面的养生是怎样的
近年来，伴随着中医体质学研究的不断深人，体质养生也逐渐成为众多养生爱好者追 捧的热点。

然而，在关于体质养生的认识上，人们却普遍存在着一种错误的认识。在大多 数人看来，体质养生是中医理论新兴的一种养生观念，在古代中医里是不存在的。

事实上， 早在《黄帝内经》中便已经有了体质养生，并且在后世不断发展，而现代意义上的体质养 生学只不过是把前人的经验进行了总结并重新细化分类罢了。 在《黄帝内经》中，虽然没有出现“体质”这个名词，但其中有关体质的论述、介绍 和养生方法却已经相当广泛了。

我们翻开《黄帝内经》，无论是从体质的形成、体质的分类， 还是从不同人群体质差异等方面，都能找到相关的论述。比如，在《灵枢•阴阳二十五人》中便根据人的形体、肤色、认识能力、情感反映、意志强弱、性格静躁以及对季节气候的适应能力等方面的差异，将人的体质分为了木、火、土、金、水五大类型，可以说，这是传统医学对人体体质的最早分类。
3.黄帝内经里是如何解释养生的
您好 您可以咨询王珏老师，国家高级中医养生师（*颁证） 办公室养生总动员发起人， 印度瑜伽国际联合会中国区秘书长 王老师生于中医世家，自幼秉承家学渊源；后遍访名师，师从手诊第一人蔡洪光、正脊大师徐子竞、中医自然疗法郝美玉教授等中医学、健康养生名家，研习中医、自然疗法等多种健康养生术；并负笈游学印度三年，拜于国际瑜伽大师希瓦•帕萨德门下，修行印度瑜伽术、灵修术。

王老师将中国传统中医学、道家养生术、印度瑜伽、灵修术等融会贯通，结合现代职场人士工作、生活特点，自创特色《职场巧养生》系列健康养生课程，近三年来授课满意率全部在90%以上。 王老师自2008年专注于健康养生培训以来，已在深圳检验检疫老干部局、中国移动广东省多家地市公司、中国银行多家分行、交通银行多家分行、中海油等上百家机关单位、企业开展健康养生培训课程和讲座，并被招商银行总行、中国银行广东省分行、深圳海关检验检疫局等多家单位聘为常年健康养生顾问，且为清华大学，中山大学，浙江大学，上海交通大学，上海财大，等国内知名大学特聘讲师。

周 周 13989871931 QQ:58588541。
4.什么是《黄帝内经》立秋养生经
每年公历的8月7-8日，当太阳到达黄经135°时为立 秋。

立秋的“立”是开始的意思，“秋”是指庄稼成熟的时 期。农历书曰，“斗指西南维为立秋，阴意出地始杀万物， 按秋训示，谷熟也”。

立秋表示暑去凉来，秋天开始之意。 立秋的气候是由热转凉的交接节气，因此秋季养生， 凡精神情志、饮食起居、运动锻炼皆以养收为原则。

同时， 中医认为，立秋到秋分之间，属于“入地户”，气化由阳入 阴，天气渐凉。所以，从立秋起，要开始养阳。

在饮食调养上，益肺气滋肾阴、养肝血润肠燥是秋天饮 食之要。因此要多吃些滋阴润燥的食物。

要吃些温食，少辛 增酸。因为初秋时节，仍然是湿热交蒸，以致脾胃内虚，抵 抗力下降，这时若能吃些温食，有极好的健脾胃的功能。
5.什么是《黄帝内经》处暑养生经
每年公历的8月22-24日，太阳到达黄经150°时是 二十四节气的处暑。

处暑既不同于小暑、大暑，也不同于小 寒、大寒，它是代表气温由炎热向寒冷过渡的节气。节令到 了处暑，气温进入了显著变化阶段，温度逐日下降，已不再 暑气*人，民间谚语也说“立秋处暑天气凉”。

处暑时节，秋燥也逐渐明显，人容易出现口鼻干燥、咽 干唇焦的燥证。因而，衣服不要加得太多，忌捂，但也不能 过凉。

所以，此时节要注意防燥，饮食起居均-调剂周到。 要注意早睡早起，早睡可以避免秋天肃杀之气，早起有助于 肺气的舒畅。

在精神调养上，时至处暑，自然逐渐出现一片肃杀的景 象，此时人们容易产生悲伤的情绪，不利于人体健康。 处暑 时节要注重收敛神气，使神志安宁，切忌情绪大起大落，平 常可听音乐、练习书法、钓鱼等，这些活动能安神定志。

在饮食调养方面，这个节气肝心少气，肺脏独旺，饮 食上宜增咸减辛，助气补筋，以养脾胃。顺应肺脏的清肃之 性，还可结合药膳进行调理。

处暑时节运动不宜太过，较小的运动量、避免大量出汗 是这个节气运动的首选原则，以免伤阳气。也可多做广播体 操、打太极拳、散步等。
6.《黄帝内经》关于饮食养生有什么精辟观点
《浐经》特别重视饮食调理，认为饮食是人体营养的主要来源，并提出了“食饮有节”；“全面配 ，五谷为养”等养生观。

这些养生观的内容具体如下：次食有节”是“尽终其夫年”的关键。《素问•上古天真论》指出：“上古之人知其道者，法于阴阳和于术数，饮食有节，起居有常，不劳作，固能形与神俱，而尽终其天年度百岁乃去。

”全面配伍，五谷为养。《素问•脏气法时论》指出：五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气。

饮食在疾病康复中的作用。关于饮食在疾病康复中的作用，《素问•五常政大论》是这样论述的：病有久新，方有大小，有毒无毒，固宜常制矣。

大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；无毒治病，十去其九；谷肉果菜，食养尽之，无使过之，伤其正也。 不尽，行复如法……谨和五味。

《素问•五脏生成篇》认为，多食成，则脉凝泣而变色；多食苦，则皮槁而毛拔；多食辛，则筋急而爪枯；多食酸，则肉胝皱而唇揭；多食甘，则骨疼而发落，此五味之所伤也。故心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，肾欲成，此五味之所合也。

食物的归经。《素问•至真要大论》指出：夫五味人胃，各归所喜攻。

酸先人肝，苦先人心，甘先人脾，辛先人肺，成先入肾。久而增气，物化之常也；气增而久，天之由也。

饮食宜忌。《灵枢•五味》指出：五禁。

即肝病禁辛，心病禁成，脾病禁酸，肾病禁甘，肺病禁苦。 肝色青，宜食甘，粳米饭、牛肉、枣、葵皆甘；心色赤，宜食酸，犬肉、麻、李、韭皆酸；脾色黄，宜食成，大豆、豕肉、栗、蕾皆成；肺色白，宜食苦，麦、羊肉、杏、薤皆苦；肾色黑，宜食辛，黄黍、鸡肉、桃、葱皆辛。

食物在人体的消化、输布。《素问•经脉别论》认为，食气人胃，散精于肝，淫气于筋。

食气入胃，浊气归心，淫精于脉，脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于皮毛；毛脉合精，行气于府，府精神明，留于四脏，气归于权衡。权衡以平，气口成寸，以决死生。

黄帝内经养生常识

1.《皇帝内经》的养生法则
《黄帝内经·素问·上古天真论》上说：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形于神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”

“夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来！”告诉我们上古那些懂得养生之道的人，非但时时注意顺应天地自然环境的四时阴阳变化，并且在饮食、起居、劳逸上作适当的调适，避免外邪的侵入，注重精神的修养，所以大多身体健康，精神充沛，能活到一定的年龄极限。 《黄帝内经·素问·四气调神大论》上还说：“夫四时阴阳者，万物之根本也。

所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。”这是中医顺应四时气候养生的主要理论依据，现在中医时兴的“冬病夏治，夏病冬治”就是依据这个道理。

又说：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。 夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”这里提出了一个中医治病的重大原则，即“不治已病治未病”，在疾病尚未形成之时，就应当积极治疗和预防，免得到了病入膏肓，就来不及了。

而预防的方法就是顺应自然规律，注重饮食、精神、劳逸的调养。 因此说，中医的养生理论可以说源远流长。
2.《黄帝内经》里面的养生是怎样的
近年来，伴随着中医体质学研究的不断深人，体质养生也逐渐成为众多养生爱好者追 捧的热点。

然而，在关于体质养生的认识上，人们却普遍存在着一种错误的认识。在大多 数人看来，体质养生是中医理论新兴的一种养生观念，在古代中医里是不存在的。

事实上， 早在《黄帝内经》中便已经有了体质养生，并且在后世不断发展，而现代意义上的体质养 生学只不过是把前人的经验进行了总结并重新细化分类罢了。 在《黄帝内经》中，虽然没有出现“体质”这个名词，但其中有关体质的论述、介绍 和养生方法却已经相当广泛了。

我们翻开《黄帝内经》，无论是从体质的形成、体质的分类， 还是从不同人群体质差异等方面，都能找到相关的论述。比如，在《灵枢•阴阳二十五人》中便根据人的形体、肤色、认识能力、情感反映、意志强弱、性格静躁以及对季节气候的适应能力等方面的差异，将人的体质分为了木、火、土、金、水五大类型，可以说，这是传统医学对人体体质的最早分类。
3.黄帝内经里是如何解释养生的
您好 您可以咨询王珏老师，国家高级中医养生师（*颁证） 办公室养生总动员发起人， 印度瑜伽国际联合会中国区秘书长 王老师生于中医世家，自幼秉承家学渊源；后遍访名师，师从手诊第一人蔡洪光、正脊大师徐子竞、中医自然疗法郝美玉教授等中医学、健康养生名家，研习中医、自然疗法等多种健康养生术；并负笈游学印度三年，拜于国际瑜伽大师希瓦•帕萨德门下，修行印度瑜伽术、灵修术。

王老师将中国传统中医学、道家养生术、印度瑜伽、灵修术等融会贯通，结合现代职场人士工作、生活特点，自创特色《职场巧养生》系列健康养生课程，近三年来授课满意率全部在90%以上。 王老师自2008年专注于健康养生培训以来，已在深圳检验检疫老干部局、中国移动广东省多家地市公司、中国银行多家分行、交通银行多家分行、中海油等上百家机关单位、企业开展健康养生培训课程和讲座，并被招商银行总行、中国银行广东省分行、深圳海关检验检疫局等多家单位聘为常年健康养生顾问，且为清华大学，中山大学，浙江大学，上海交通大学，上海财大，等国内知名大学特聘讲师。

周 周 13989871931 QQ:58588541。
4.什么是《黄帝内经》立秋养生经
每年公历的8月7-8日，当太阳到达黄经135°时为立 秋。

立秋的“立”是开始的意思，“秋”是指庄稼成熟的时 期。农历书曰，“斗指西南维为立秋，阴意出地始杀万物， 按秋训示，谷熟也”。

立秋表示暑去凉来，秋天开始之意。 立秋的气候是由热转凉的交接节气，因此秋季养生， 凡精神情志、饮食起居、运动锻炼皆以养收为原则。

同时， 中医认为，立秋到秋分之间，属于“入地户”，气化由阳入 阴，天气渐凉。所以，从立秋起，要开始养阳。

在饮食调养上，益肺气滋肾阴、养肝血润肠燥是秋天饮 食之要。因此要多吃些滋阴润燥的食物。

要吃些温食，少辛 增酸。因为初秋时节，仍然是湿热交蒸，以致脾胃内虚，抵 抗力下降，这时若能吃些温食，有极好的健脾胃的功能。
5.什么是《黄帝内经》处暑养生经
每年公历的8月22-24日，太阳到达黄经150°时是 二十四节气的处暑。

处暑既不同于小暑、大暑，也不同于小 寒、大寒，它是代表气温由炎热向寒冷过渡的节气。节令到 了处暑，气温进入了显著变化阶段，温度逐日下降，已不再 暑气*人，民间谚语也说“立秋处暑天气凉”。

处暑时节，秋燥也逐渐明显，人容易出现口鼻干燥、咽 干唇焦的燥证。因而，衣服不要加得太多，忌捂，但也不能 过凉。

所以，此时节要注意防燥，饮食起居均-调剂周到。 要注意早睡早起，早睡可以避免秋天肃杀之气，早起有助于 肺气的舒畅。

在精神调养上，时至处暑，自然逐渐出现一片肃杀的景 象，此时人们容易产生悲伤的情绪，不利于人体健康。 处暑 时节要注重收敛神气，使神志安宁，切忌情绪大起大落，平 常可听音乐、练习书法、钓鱼等，这些活动能安神定志。

在饮食调养方面，这个节气肝心少气，肺脏独旺，饮 食上宜增咸减辛，助气补筋，以养脾胃。顺应肺脏的清肃之 性，还可结合药膳进行调理。

处暑时节运动不宜太过，较小的运动量、避免大量出汗 是这个节气运动的首选原则，以免伤阳气。也可多做广播体 操、打太极拳、散步等。
6.《黄帝内经》关于饮食养生有什么精辟观点
《浐经》特别重视饮食调理，认为饮食是人体营养的主要来源，并提出了“食饮有节”；“全面配 ，五谷为养”等养生观。

这些养生观的内容具体如下：次食有节”是“尽终其夫年”的关键。《素问•上古天真论》指出：“上古之人知其道者，法于阴阳和于术数，饮食有节，起居有常，不劳作，固能形与神俱，而尽终其天年度百岁乃去。

”全面配伍，五谷为养。《素问•脏气法时论》指出：五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气。

饮食在疾病康复中的作用。关于饮食在疾病康复中的作用，《素问•五常政大论》是这样论述的：病有久新，方有大小，有毒无毒，固宜常制矣。

大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；无毒治病，十去其九；谷肉果菜，食养尽之，无使过之，伤其正也。 不尽，行复如法……谨和五味。

《素问•五脏生成篇》认为，多食成，则脉凝泣而变色；多食苦，则皮槁而毛拔；多食辛，则筋急而爪枯；多食酸，则肉胝皱而唇揭；多食甘，则骨疼而发落，此五味之所伤也。故心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，肾欲成，此五味之所合也。

食物的归经。《素问•至真要大论》指出：夫五味人胃，各归所喜攻。

酸先人肝，苦先人心，甘先人脾，辛先人肺，成先入肾。久而增气，物化之常也；气增而久，天之由也。

饮食宜忌。《灵枢•五味》指出：五禁。

即肝病禁辛，心病禁成，脾病禁酸，肾病禁甘，肺病禁苦。 肝色青，宜食甘，粳米饭、牛肉、枣、葵皆甘；心色赤，宜食酸，犬肉、麻、李、韭皆酸；脾色黄，宜食成，大豆、豕肉、栗、蕾皆成；肺色白，宜食苦，麦、羊肉、杏、薤皆苦；肾色黑，宜食辛，黄黍、鸡肉、桃、葱皆辛。

食物在人体的消化、输布。《素问•经脉别论》认为，食气人胃，散精于肝，淫气于筋。

食气入胃，浊气归心，淫精于脉，脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于皮毛；毛脉合精，行气于府，府精神明，留于四脏，气归于权衡。权衡以平，气口成寸，以决死生。

《黄帝内经》养生法

黄帝内经是我国现存最早的一部医学经典著作，他虽然是中医学的源头，却并不着眼于疾病治疗，而是致力于预防和保健，他以养生和诊疗为主要内容。 提倡将这种健康理念，融入到生活的方方面面，在举手投足之间完成。

黄帝内经从内容上看分为两部分，一部分是《素问》，一部分是《灵枢》，《素问》一个人最初的*，或者说是生命的本质。《灵枢》又叫《针经》主要讲的是经络、针灸。

《内经素问》说，圣人不治己，病治未病，强调要把注意力放在有可能发生的疾病上。

《内经素问》说，夫病已成，而后药之，乱已成而后置之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。就是说等到病已形成，再去用药，乱已产生才去治理，就好比渴了才去挖井，要打仗了才知道兵器一样，岂不是太晚了吗？

其实人每病一次就会给身体造成一次伤害，而这个伤害在病愈后看似已经消失，但实际上它或多或少都会给身体带来阴阳失衡和看不见的虚损。就好比一辆汽车没修理一次，它的各个零件之间的配合，总体性能都会不知不觉的下降，不管怎样修理，换上多好的零件，配置永远都比不上原装。

人体也一样，与其等有病后抢救治疗，不如在没病前就进行身体保养。

养生三*宝：精、气、神。

养精妙招：可以经常进行经络按摩，尤其是按摩腹部的气海和命门。

补气妙招：补气最好的方法是针灸和按摩。

养神妙招：通过静坐，吐纳，调息，服气，或者适当调理精神状态等方法，以达到促进神气入静的作用。

一年有24个节气，而一天就是一年的缩影，也是有24节气的。

3点立春，4点雨水，5点惊蛰，6点春分，7点清明，8点谷雨；9点立夏，10点小满，11点芒种，12点夏至，13点小暑，14点大暑；15点立秋，16点处暑，17点白露，18点秋分，19点寒露，20点霜降；21点立冬，22点小雪，23点大雪，24点冬至，1点小寒，2点大寒。

一、二十四节气养生法

二十四个节气：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

春季。先养肝养肝先制怒。多动运动，如户外活动，散步，踏青，打球，打太极，春季是流行*冒，过敏，风湿膝关节多发的季节。预防这些春季常见病的主要方法是保暖，春捂秋冻，不生杂病。春季一左右下厚上薄。可以备一些板蓝根颗粒，小柴胡颗粒。

立春：早起晚睡，11点左右睡觉。

雨水：应少吃酸味，多吃甘味的食物，以滋养肝脾两脏，如糯米，黑米，燕麦，大枣，龙眼，核桃，牛肉，猪肚，草鱼，鲈鱼等。

惊蛰：吃点梨。

春风：多吃时令菜，比如春笋，芋头，芹菜，豌豆尖。

忌大寒，绿豆，黄瓜，苦瓜，西红柿，西瓜，虾蟹，属于寒性食物。

葱，姜，辣椒，花椒，胡椒属于典型的热性食物。

清明：远离发物，预防高血压，预防呼吸系统疾病。发物：就是吃了某些食物后会引发某些疾病，如过敏性疾病，对不同体质的人，发物不尽相同，皮肤瘙痒的人不宜吃，韭菜，香菇，香菜等，有荨麻疹，过敏性哮喘的人不宜吃海鲜，有呼吸系统疾病的人禁吃羊肉牛肉。

谷雨：吃香桩，多补水，上午10点和下午3点不睡，晚上8点补水，可以加速血液循环。

夏季。最适合游泳，不宜频繁使用空调。是中暑，高热腹泻等级病多发的季节。预防这些夏季常见病，主要方法是防暑，调和脾胃，饮食清淡。多吃大蒜，醋，酸奶等，少吃辣椒，胡椒，花椒等刺激性食物，其次，避免长时间处于高温环境，注意通风，多喝水，注意腹部保暖。夏季家庭应该常备藿香正气水，清凉油等。。

立夏：早起晚睡，吃稀食。包含清淡稀粥，汤类，卤类。

小满：吃点苦比如苦菜，宜吃素即不吃动物性食物。

芒种：宜清补，如乌梅，山楂，葡萄，芒果，猕猴桃，西红柿，鸭肉，香生泥鳅，端午节吃粽子。

夏至：补水要喝温开水。补水要少量多次慢饮。

小暑：少动多静。喝茶。饮食节制。

大暑：吃老鸭，喝防暑粥。比如薏米，红小豆，黄瓜，冬瓜，西红柿，百合。

秋季。干燥需养肺，要多喝水，早卧早起，适度运动，秋季是咽喉炎，便利抑郁病等多发的季节，预防这些秋季常见，主要的病是生津防燥，多喝水，保障肺和呼吸道的湿润，一些滋阴生津的食物也多吃，如梨，苹果，香蕉，山药，萝卜，鸭肉等，还要多做运动。家中常备 清燥润肺合剂，川贝枇杷膏，雪梨膏等。

立秋：降服秋老虎。秋老虎虽厉害，只要注意饮食，还是可以降伏的，吃些防暑的绿豆汤，莲子粥，吃水果蔬菜，多喝白开水，冰糖水，清茶。

处暑：处暑时节，正处于由热转凉的交替时期，忽冷忽热最容易伤肺。多吃清润肺燥的食物。比如银耳，百合，莲子，蜂蜜，海带，糯米芝麻，豆类及奶类，芹菜，菠菜，海带。

处暑时，气温还很高，降雨很少，空气干燥，皮肤容易干燥脱皮，还会出现便秘症状，这就是所谓的秋燥，多吃芝麻，糯米，蜂蜜，梨等。少吃葱姜蒜等辛辣食品，还要多喝水，多吃新鲜水果。

白露：泡脚戳耳补肾气，少吃鱼虾。

秋分：养胃为重。饮食适度，少吃冷烫硬粘等食物。

霜降：注意保暖和养胃，建议多吃栗子，预防咳嗽可吃一些清火化痰的食物，如梨偶，枇杷，柿子，柚子，罗汉果等。

寒露：养肺防秋燥多泡脚。以用百合，大枣，莲子，银杏，大米，加适量冰糖煮粥，少吃辛辣食品，如辣椒，生姜，葱蒜。多喝水，喝粥喝汤，都是一些有补气保湿作用的食品或药品，如梨，香蕉，枇杷，芝麻，香油，银耳等。

冬季。头背脚宝三暖，早睡晚起，冬季是肾虚，关节疼痛，脑卒中，冻疮等症多发的季节，预防这些冬季常见病，主要方法是护阳气，多晒晒太阳，饮食上可吃温热的食物，如狗肉，羊肉，鸡肉，禁吃海鲜等生冷食物。家中常备六味地方丸，蛇油膏等。

立冬：进补要有方，立冬补冬补嘴空，北方的人们爱吃饺子，南方的人爱吃鸡鸭鱼肉。西北地区冬季天气寒冷，宜大温大热之品，如牛肉，羊肉，狗肉。

小雪：重视精神调养多吃香蕉。

大雪：进补正当时，选用红色蔬果。比如大枣，红萝卜，苹果，洋葱等，此外多吃根茎类，如山药土豆，提升御寒。早睡早起注意保暖。

冬至：晒后背补阳气，吃水饺，注意保暖，可适当的练习太极拳，瑜伽等舒缓的有氧运动，可多吃一些温补的食物，如羊肉，牛肉，狗肉，人参。

小寒：喝腊八粥，吃山楂。

大寒：提前养肝，大寒过后就预示着春天的来临，但还是一个过渡的时节，因此既要养护脾肾，也要提前调养肝血，少吃辛辣，多喝水，少饮酒，适量吃酸。常搓手，防冻伤。

小补充：天干地支

十天干：

甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。

十二地支：

子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）。其中子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。

注：已半巳满不出己。横戌点戍戊中空，横竖交叉定为戎。

十二地支对应十二生肖:

子-鼠，丑-牛，寅-虎，卯-兔，辰-龙，巳-蛇， 午-马，未-羊，申-猴，酉-鸡，戌-狗，亥-猪。

二、十二时辰养生法

子时：前最宜上床睡觉，改掉吃宵夜的坏习惯。

丑时：最宜深睡，有了火气，一定要发泄出来。

寅时：最忌打扰肺经。如果在这时醒过来，就闭着眼睛继续睡，也可以做小动作干梳头，耳揉轮，按摩肚脐，摸搓脚心。

卯时：最易排便。

辰时：最宜吃早餐。

巳时：最宜户外活动。

午时：最宜午休，十二点点半吃午饭，肠胃病离你远远的。

未时：最宜养小肠。

申时：最宜喝开水。申时学习与工作效率最高。

酉时：再喝一杯水，洗肾又能洗膀胱。

戌时：最易培养夫妻感情。

亥时：是*事的最佳时间。

注：

胆、肝、肺、大(肠)、胃、安脾。

心、小(肠)、膀胱、肾、心、三。

三、饮食养生法

黄帝内经说，五谷为食，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气。

五性五味五色五谷五果五畜五菜。

1、寒凉平温热，辨清食物属性好养生。

寒凉性食物：清热，泻火解毒。

温热性食物：温阳，散寒。

平性食物：补益健胃。

2、酸、苦、甘、辛，咸五味调和益健康。

肝病禁辛，心病禁咸，脾病禁酸，肾病禁甘，肺病禁苦。

3、红、黄、绿、黑、白，五色养五脏。

4、

5、

6、

7、

随四季吃饭

春天少酸多甘。夏天要过得清苦。秋天少辛多酸。冬季避咸忌寒。

不同年龄饮食

四、运动养生

五、情志养生法

黄帝内经根据喜、怒、悲、思，恐五种情绪的属性，将它们分别归入火木金，土，水，五行以与心、肝、肺，脾、肾，五脏相对应，这一归类就真的找出了治疗情志病的规律。

火克金，金克木，木克土，水克火。

喜为火。悲为金。怒为木，思为土，恐为水。

心红，肺白，肝绿，脾黄，肾黑。

所以，

六、女七男八节律养生

七、体质养生法

八、经络养生法

略

对症养五脏

生活小细节

《黄帝内经》养生法

黄帝内经是我国现存最早的一部医学经典著作，他虽然是中医学的源头，却并不着眼于疾病治疗，而是致力于预防和保健，他以养生和诊疗为主要内容。 提倡将这种健康理念，融入到生活的方方面面，在举手投足之间完成。

黄帝内经从内容上看分为两部分，一部分是《素问》，一部分是《灵枢》，《素问》一个人最初的*，或者说是生命的本质。《灵枢》又叫《针经》主要讲的是经络、针灸。

《内经素问》说，圣人不治己，病治未病，强调要把注意力放在有可能发生的疾病上。

《内经素问》说，夫病已成，而后药之，乱已成而后置之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。就是说等到病已形成，再去用药，乱已产生才去治理，就好比渴了才去挖井，要打仗了才知道兵器一样，岂不是太晚了吗？

其实人每病一次就会给身体造成一次伤害，而这个伤害在病愈后看似已经消失，但实际上它或多或少都会给身体带来阴阳失衡和看不见的虚损。就好比一辆汽车没修理一次，它的各个零件之间的配合，总体性能都会不知不觉的下降，不管怎样修理，换上多好的零件，配置永远都比不上原装。

人体也一样，与其等有病后抢救治疗，不如在没病前就进行身体保养。

养生三*宝：精、气、神。

养精妙招：可以经常进行经络按摩，尤其是按摩腹部的气海和命门。

补气妙招：补气最好的方法是针灸和按摩。

养神妙招：通过静坐，吐纳，调息，服气，或者适当调理精神状态等方法，以达到促进神气入静的作用。

一年有24个节气，而一天就是一年的缩影，也是有24节气的。

3点立春，4点雨水，5点惊蛰，6点春分，7点清明，8点谷雨；9点立夏，10点小满，11点芒种，12点夏至，13点小暑，14点大暑；15点立秋，16点处暑，17点白露，18点秋分，19点寒露，20点霜降；21点立冬，22点小雪，23点大雪，24点冬至，1点小寒，2点大寒。

一、二十四节气养生法

二十四个节气：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

春季。先养肝养肝先制怒。多动运动，如户外活动，散步，踏青，打球，打太极，春季是流行*冒，过敏，风湿膝关节多发的季节。预防这些春季常见病的主要方法是保暖，春捂秋冻，不生杂病。春季一左右下厚上薄。可以备一些板蓝根颗粒，小柴胡颗粒。

立春：早起晚睡，11点左右睡觉。

雨水：应少吃酸味，多吃甘味的食物，以滋养肝脾两脏，如糯米，黑米，燕麦，大枣，龙眼，核桃，牛肉，猪肚，草鱼，鲈鱼等。

惊蛰：吃点梨。

春风：多吃时令菜，比如春笋，芋头，芹菜，豌豆尖。

忌大寒，绿豆，黄瓜，苦瓜，西红柿，西瓜，虾蟹，属于寒性食物。

葱，姜，辣椒，花椒，胡椒属于典型的热性食物。

清明：远离发物，预防高血压，预防呼吸系统疾病。发物：就是吃了某些食物后会引发某些疾病，如过敏性疾病，对不同体质的人，发物不尽相同，皮肤瘙痒的人不宜吃，韭菜，香菇，香菜等，有荨麻疹，过敏性哮喘的人不宜吃海鲜，有呼吸系统疾病的人禁吃羊肉牛肉。

谷雨：吃香桩，多补水，上午10点和下午3点不睡，晚上8点补水，可以加速血液循环。

夏季。最适合游泳，不宜频繁使用空调。是中暑，高热腹泻等级病多发的季节。预防这些夏季常见病，主要方法是防暑，调和脾胃，饮食清淡。多吃大蒜，醋，酸奶等，少吃辣椒，胡椒，花椒等刺激性食物，其次，避免长时间处于高温环境，注意通风，多喝水，注意腹部保暖。夏季家庭应该常备藿香正气水，清凉油等。。

立夏：早起晚睡，吃稀食。包含清淡稀粥，汤类，卤类。

小满：吃点苦比如苦菜，宜吃素即不吃动物性食物。

芒种：宜清补，如乌梅，山楂，葡萄，芒果，猕猴桃，西红柿，鸭肉，香生泥鳅，端午节吃粽子。

夏至：补水要喝温开水。补水要少量多次慢饮。

小暑：少动多静。喝茶。饮食节制。

大暑：吃老鸭，喝防暑粥。比如薏米，红小豆，黄瓜，冬瓜，西红柿，百合。

秋季。干燥需养肺，要多喝水，早卧早起，适度运动，秋季是咽喉炎，便利抑郁病等多发的季节，预防这些秋季常见，主要的病是生津防燥，多喝水，保障肺和呼吸道的湿润，一些滋阴生津的食物也多吃，如梨，苹果，香蕉，山药，萝卜，鸭肉等，还要多做运动。家中常备 清燥润肺合剂，川贝枇杷膏，雪梨膏等。

立秋：降服秋老虎。秋老虎虽厉害，只要注意饮食，还是可以降伏的，吃些防暑的绿豆汤，莲子粥，吃水果蔬菜，多喝白开水，冰糖水，清茶。

处暑：处暑时节，正处于由热转凉的交替时期，忽冷忽热最容易伤肺。多吃清润肺燥的食物。比如银耳，百合，莲子，蜂蜜，海带，糯米芝麻，豆类及奶类，芹菜，菠菜，海带。

处暑时，气温还很高，降雨很少，空气干燥，皮肤容易干燥脱皮，还会出现便秘症状，这就是所谓的秋燥，多吃芝麻，糯米，蜂蜜，梨等。少吃葱姜蒜等辛辣食品，还要多喝水，多吃新鲜水果。

白露：泡脚戳耳补肾气，少吃鱼虾。

秋分：养胃为重。饮食适度，少吃冷烫硬粘等食物。

霜降：注意保暖和养胃，建议多吃栗子，预防咳嗽可吃一些清火化痰的食物，如梨偶，枇杷，柿子，柚子，罗汉果等。

寒露：养肺防秋燥多泡脚。以用百合，大枣，莲子，银杏，大米，加适量冰糖煮粥，少吃辛辣食品，如辣椒，生姜，葱蒜。多喝水，喝粥喝汤，都是一些有补气保湿作用的食品或药品，如梨，香蕉，枇杷，芝麻，香油，银耳等。

冬季。头背脚宝三暖，早睡晚起，冬季是肾虚，关节疼痛，脑卒中，冻疮等症多发的季节，预防这些冬季常见病，主要方法是护阳气，多晒晒太阳，饮食上可吃温热的食物，如狗肉，羊肉，鸡肉，禁吃海鲜等生冷食物。家中常备六味地方丸，蛇油膏等。

立冬：进补要有方，立冬补冬补嘴空，北方的人们爱吃饺子，南方的人爱吃鸡鸭鱼肉。西北地区冬季天气寒冷，宜大温大热之品，如牛肉，羊肉，狗肉。

小雪：重视精神调养多吃香蕉。

大雪：进补正当时，选用红色蔬果。比如大枣，红萝卜，苹果，洋葱等，此外多吃根茎类，如山药土豆，提升御寒。早睡早起注意保暖。

冬至：晒后背补阳气，吃水饺，注意保暖，可适当的练习太极拳，瑜伽等舒缓的有氧运动，可多吃一些温补的食物，如羊肉，牛肉，狗肉，人参。

小寒：喝腊八粥，吃山楂。

大寒：提前养肝，大寒过后就预示着春天的来临，但还是一个过渡的时节，因此既要养护脾肾，也要提前调养肝血，少吃辛辣，多喝水，少饮酒，适量吃酸。常搓手，防冻伤。

小补充：天干地支

十天干：

甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。

十二地支：

子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）。其中子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。

注：已半巳满不出己。横戌点戍戊中空，横竖交叉定为戎。

十二地支对应十二生肖:

子-鼠，丑-牛，寅-虎，卯-兔，辰-龙，巳-蛇， 午-马，未-羊，申-猴，酉-鸡，戌-狗，亥-猪。

二、十二时辰养生法

子时：前最宜上床睡觉，改掉吃宵夜的坏习惯。

丑时：最宜深睡，有了火气，一定要发泄出来。

寅时：最忌打扰肺经。如果在这时醒过来，就闭着眼睛继续睡，也可以做小动作干梳头，耳揉轮，按摩肚脐，摸搓脚心。

卯时：最易排便。

辰时：最宜吃早餐。

巳时：最宜户外活动。

午时：最宜午休，十二点点半吃午饭，肠胃病离你远远的。

未时：最宜养小肠。

申时：最宜喝开水。申时学习与工作效率最高。

酉时：再喝一杯水，洗肾又能洗膀胱。

戌时：最易培养夫妻感情。

亥时：是*事的最佳时间。

注：

胆、肝、肺、大(肠)、胃、安脾。

心、小(肠)、膀胱、肾、心、三。

三、饮食养生法

黄帝内经说，五谷为食，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气。

五性五味五色五谷五果五畜五菜。

1、寒凉平温热，辨清食物属性好养生。

寒凉性食物：清热，泻火解毒。

温热性食物：温阳，散寒。

平性食物：补益健胃。

2、酸、苦、甘、辛，咸五味调和益健康。

肝病禁辛，心病禁咸，脾病禁酸，肾病禁甘，肺病禁苦。

3、红、黄、绿、黑、白，五色养五脏。

4、

5、

6、

7、

随四季吃饭

春天少酸多甘。夏天要过得清苦。秋天少辛多酸。冬季避咸忌寒。

不同年龄饮食

四、运动养生

五、情志养生法

黄帝内经根据喜、怒、悲、思，恐五种情绪的属性，将它们分别归入火木金，土，水，五行以与心、肝、肺，脾、肾，五脏相对应，这一归类就真的找出了治疗情志病的规律。

火克金，金克木，木克土，水克火。

喜为火。悲为金。怒为木，思为土，恐为水。

心红，肺白，肝绿，脾黄，肾黑。

所以，

六、女七男八节律养生

七、体质养生法

八、经络养生法

略

对症养五脏

生活小细节

黄帝内经的养生知识?

《黄帝内经》认为,人之寿夭可资形色之异而分辨,建立了一整套基于脏腑经络气血的寿夭机制假说,提出寿夭与地域、劳倦、精神、感邪等因素有关,为后世养生学说的发展奠定了理论基础。下面我给大家介绍，希望对你有用!

　　黄帝内经养生1：天人合一，顺应天地

《素问●宝命全形论》指出：“天覆地载，万物悉备，莫贵于人。人以天地之气生，四时之法成。”天地自然之中，天气下降，地气上升，阴阳交合，万物滋生，人类为万物之中最为贵重的成员，是禀天地阴阳之气而生存的。

因此天地自然的变化，必然对人体的生理病理存在种种直接或间接的影响。比如，在一年四季之中，自然界表现出来的是春生、夏长、秋收、冬藏的发展变化，而人体的生理功能也会出现相应的变化。

与此同理，在一日之中随着昼夜晨昏的阴阳变化，人体的生理功能也相应出现节律性的变化。

中医养生重视顺应天地自然界的运动变化，强调人体必须与天地自然界保持高度的和谐、协调、统一，这样才有可能保持健康长寿。

正如《素问●四气调神大论》所说：“阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。”不单是四时气候变化必须适应与顺从它，地理位置、自然环境、水质空气等，包括人体也必须很好地加以保护并顺从它、适应它。这些都是养生防病必须遵循的重要原则。

　　黄帝内经养生2：“气”是宇宙万物的本原

老子在《道德经》云：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。”认为构成世界的原初物质是形而上者的“道”。宋钘、尹文将这种原初物质称之为“气”。《黄帝内经》受这些学说的影响，也认为“气”是宇宙万物的本原，“太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天”。在天地未形成之先便有了气，充满太虚而执行不止，然后才生成宇宙万物[95] 。这其实是揭示天体演化及生物发生等自然法则。在宇宙形成之先，就是太虚。太虚之中充满著本元之气，这些气便是天地万物化生的开始。由于气的运动，从此便有了星河、七曜，有了阴阳寒暑，有了万物。阴阳五行的运动，总统著大地的运动变化和万物的发生与发展。

　　黄帝内经养生3：法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常

阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。

上古知道养生之道的人，能够按照客观规律安排生活，养生之法就是让自身的阴阳保持平衡***人体内的阴盛阳衰，或阳盛阴衰就会产生疾病***，饮食上要有节制***不能饮食单一，暴饮暴食，大鱼大肉，酒足饭饱等***，在起居作息上同样要有规律***不要熬夜，经常熬夜会造*体内生物钟紊乱，内分泌失调等***，不能过于让身体疲劳透支。如此，人的外形和体内的元气就得到了养颐，所以懂得养生之道的人能活到百岁。而如今的人，对养生不已为然，饮酒无度，以消耗和糟蹋自己的身体为正常，经常醉酒*，为所欲为，无节制地耗散先天之精气*** *** 无度就是在消耗生命的本源，节制 *** ，固精保气，为养生之道***，当今的人也不顾身体得状况，过分使用精力，满足一时之快，寻欢作乐的方式都是有悖于养生之道的，所以到了五十岁便提前衰老了。

　　黄帝内经养生4：清净内守,调和情绪

主张以调养精神思维活动，作为主要途径来保养生命 、益寿延年。认为精神是生命活动的主宰，神静则对抗衰老、延年益寿。人的思 、虑 、智 、志 、急、魂等，均由精神所主。主张神气清静内守，不宜躁动妄耗;强调清心寡欲，抑目静耳，调摄神志，顺应四时，常练静功，以保持神气清静，促进健康。

　　黄帝内经养生5：人有三宝精、气、神

人，从本质上说，只有三样东西：精、气、神;养生，从根本上说，只有也只需养精、养气、养神。把握住“精气神”的养生，是最本质的、最有效的更是最正道的养生。养精是养生的基础，养气是养生的路径，养神是养生的关键;只有精气神一起养，用“气”来连通“精”和“神”，我们的身体才能“阴平阳秘”，我们的健康才能持久。

　　黄帝内经养生6：清积除弊，血脉畅通

中医有个概念叫“积聚”。积聚分为：气积、血积、食积、酒积、痰积、肉积、水积、乳积……这些积滞犯于经络则经络湮瘀，犯于血脉则血脉阻塞，犯于五脏则五脏受累，犯于筋骨则筋骨获殃。究其积聚的成因，中医认为有外因和内因两大因素。所谓外因，中医认为是“风、寒、暑、溼、燥、火”等外邪的侵害;所谓内因则是暴饮暴食等不良生活习惯造成营养过剩、运动量减少使营养物质不能消耗利用而积存体内、或因情志抑郁造成阴阳代谢失衡、有毒物质和惰性物质不能及时排泄而滞留体内，这就是造成积聚的主要原因。

中医认为，风为百病之长，积为百病之源，先积而后著风。我们不妨结合积聚的成因来看一下现代疾病及亚健康症候群中没有一个不与积聚有直接因果关系，故有十人九积之叹!***，鲁难未已，积聚不除，人何以堪。《内经●汤液醪醴论》针对上述“嗜欲无穷，而忧患不止，精气驰坏，荣泣卫除”的普遍现象，响亮地提出了“清积”这个典型的调治原则，用清泻祛积的方法，疏通洗涤脏腑血脉，这样才能达到精神自生，形体自盛，骨肉健壮，健康长寿的目的。

　　黄帝内经养生7：形劳而不倦

生命在于运动，但是要运动的适度，即“形劳而不倦”。一方面其认为人体是需要运动的，即“形劳”。因为人身的气血要流通运动，就像江河里的水，日夜奔流不息，如果停滞了，水就会发臭、*，或者由于淤积而冲开河堤氾滥成灾。因此人不能贪图安逸，运动不足。另一方面，运动不能过度，即是其言“劳而不倦”;若是劳累过度，则容易引起“劳伤”，又称“五劳所伤”，即久视伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋。

　　黄帝内经养生8：谨和五味、食饮有节

《黄帝内经》的“谨和五味”、“食饮有节”等饮食调养。此学派主张饮食调养，补益精气，纠正服腑阴阳之偏，以达到调治疾病 、延年益寿的目的。唐代名医孙思邈是这个学派的一代宗师，其主导思想是节制饮食，以食疗痛，养老益寿。饮食宜清、淡、软、简，忌腻、厚、生冷。

　　黄帝内经养生9：综合调摄

《黄帝内经》认为，影响人体健康是由诸多复杂因素构成的，除上述天时气候、地理环境、水质空气等外界因素外，人体自身的精神情态、生活起居、饮食习惯、劳逸房事等内在因素也相当重要。

因此，要想防病健身、延年益寿，就必须采取各种措施进行全方位的综合调摄。正如《灵枢●本神》所说：“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是，则僻邪不至，长生久视。”

这充分说明，人体养生必须是全方位的，只孤立强调某一方面，都是不成的。既要强调顺从天地自然外界因素，又要强调调和情志、安定居处、节制房事、调节饮食等来保养身体。在具体方法上，要根据自身各方面条件及具体情况，选择适合自己的各种养生术，综合调理，全面摄养，从而达到健康长寿的目的。

　　黄帝内经养生10：久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。

久视伤血：因为“肝开窍于目“而“肝受血而能视“，所以久视伤血;久卧伤气：过度卧床，易使肺缺乏新鲜空气的调节，肺的机能不强健，而肺主一身之气，所以人体的“气“由此受伤;久坐伤肉：长时间久坐，不活动，周身气血执行缓慢，可使肌肉松弛无力，而“动则不衰“，动则气血可周流全身，使得全身肌肉尤其四肢肌肉得养;久立伤骨：久立伤腰肾，肾藏精，而精生髓、髓为骨之液，可养骨，故久立会损伤人体骨骼的功能;久行伤筋：久行能使膝关节过度疲倦，而膝为筋之府，所以说久行伤筋。

黄帝内经的养生知识?

《黄帝内经》认为,人之寿夭可资形色之异而分辨,建立了一整套基于脏腑经络气血的寿夭机制假说,提出寿夭与地域、劳倦、精神、感邪等因素有关,为后世养生学说的发展奠定了理论基础。下面我给大家介绍，希望对你有用!

　　黄帝内经养生1：天人合一，顺应天地

《素问●宝命全形论》指出：“天覆地载，万物悉备，莫贵于人。人以天地之气生，四时之法成。”天地自然之中，天气下降，地气上升，阴阳交合，万物滋生，人类为万物之中最为贵重的成员，是禀天地阴阳之气而生存的。

因此天地自然的变化，必然对人体的生理病理存在种种直接或间接的影响。比如，在一年四季之中，自然界表现出来的是春生、夏长、秋收、冬藏的发展变化，而人体的生理功能也会出现相应的变化。

与此同理，在一日之中随着昼夜晨昏的阴阳变化，人体的生理功能也相应出现节律性的变化。

中医养生重视顺应天地自然界的运动变化，强调人体必须与天地自然界保持高度的和谐、协调、统一，这样才有可能保持健康长寿。

正如《素问●四气调神大论》所说：“阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。”不单是四时气候变化必须适应与顺从它，地理位置、自然环境、水质空气等，包括人体也必须很好地加以保护并顺从它、适应它。这些都是养生防病必须遵循的重要原则。

　　黄帝内经养生2：“气”是宇宙万物的本原

老子在《道德经》云：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。”认为构成世界的原初物质是形而上者的“道”。宋钘、尹文将这种原初物质称之为“气”。《黄帝内经》受这些学说的影响，也认为“气”是宇宙万物的本原，“太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天”。在天地未形成之先便有了气，充满太虚而执行不止，然后才生成宇宙万物[95] 。这其实是揭示天体演化及生物发生等自然法则。在宇宙形成之先，就是太虚。太虚之中充满著本元之气，这些气便是天地万物化生的开始。由于气的运动，从此便有了星河、七曜，有了阴阳寒暑，有了万物。阴阳五行的运动，总统著大地的运动变化和万物的发生与发展。

　　黄帝内经养生3：法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常

阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。

上古知道养生之道的人，能够按照客观规律安排生活，养生之法就是让自身的阴阳保持平衡***人体内的阴盛阳衰，或阳盛阴衰就会产生疾病***，饮食上要有节制***不能饮食单一，暴饮暴食，大鱼大肉，酒足饭饱等***，在起居作息上同样要有规律***不要熬夜，经常熬夜会造*体内生物钟紊乱，内分泌失调等***，不能过于让身体疲劳透支。如此，人的外形和体内的元气就得到了养颐，所以懂得养生之道的人能活到百岁。而如今的人，对养生不已为然，饮酒无度，以消耗和糟蹋自己的身体为正常，经常醉酒*，为所欲为，无节制地耗散先天之精气*** *** 无度就是在消耗生命的本源，节制 *** ，固精保气，为养生之道***，当今的人也不顾身体得状况，过分使用精力，满足一时之快，寻欢作乐的方式都是有悖于养生之道的，所以到了五十岁便提前衰老了。

　　黄帝内经养生4：清净内守,调和情绪

主张以调养精神思维活动，作为主要途径来保养生命 、益寿延年。认为精神是生命活动的主宰，神静则对抗衰老、延年益寿。人的思 、虑 、智 、志 、急、魂等，均由精神所主。主张神气清静内守，不宜躁动妄耗;强调清心寡欲，抑目静耳，调摄神志，顺应四时，常练静功，以保持神气清静，促进健康。

　　黄帝内经养生5：人有三宝精、气、神

人，从本质上说，只有三样东西：精、气、神;养生，从根本上说，只有也只需养精、养气、养神。把握住“精气神”的养生，是最本质的、最有效的更是最正道的养生。养精是养生的基础，养气是养生的路径，养神是养生的关键;只有精气神一起养，用“气”来连通“精”和“神”，我们的身体才能“阴平阳秘”，我们的健康才能持久。

　　黄帝内经养生6：清积除弊，血脉畅通

中医有个概念叫“积聚”。积聚分为：气积、血积、食积、酒积、痰积、肉积、水积、乳积……这些积滞犯于经络则经络湮瘀，犯于血脉则血脉阻塞，犯于五脏则五脏受累，犯于筋骨则筋骨获殃。究其积聚的成因，中医认为有外因和内因两大因素。所谓外因，中医认为是“风、寒、暑、溼、燥、火”等外邪的侵害;所谓内因则是暴饮暴食等不良生活习惯造成营养过剩、运动量减少使营养物质不能消耗利用而积存体内、或因情志抑郁造成阴阳代谢失衡、有毒物质和惰性物质不能及时排泄而滞留体内，这就是造成积聚的主要原因。

中医认为，风为百病之长，积为百病之源，先积而后著风。我们不妨结合积聚的成因来看一下现代疾病及亚健康症候群中没有一个不与积聚有直接因果关系，故有十人九积之叹!***，鲁难未已，积聚不除，人何以堪。《内经●汤液醪醴论》针对上述“嗜欲无穷，而忧患不止，精气驰坏，荣泣卫除”的普遍现象，响亮地提出了“清积”这个典型的调治原则，用清泻祛积的方法，疏通洗涤脏腑血脉，这样才能达到精神自生，形体自盛，骨肉健壮，健康长寿的目的。

　　黄帝内经养生7：形劳而不倦

生命在于运动，但是要运动的适度，即“形劳而不倦”。一方面其认为人体是需要运动的，即“形劳”。因为人身的气血要流通运动，就像江河里的水，日夜奔流不息，如果停滞了，水就会发臭、*，或者由于淤积而冲开河堤氾滥成灾。因此人不能贪图安逸，运动不足。另一方面，运动不能过度，即是其言“劳而不倦”;若是劳累过度，则容易引起“劳伤”，又称“五劳所伤”，即久视伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋。

　　黄帝内经养生8：谨和五味、食饮有节

《黄帝内经》的“谨和五味”、“食饮有节”等饮食调养。此学派主张饮食调养，补益精气，纠正服腑阴阳之偏，以达到调治疾病 、延年益寿的目的。唐代名医孙思邈是这个学派的一代宗师，其主导思想是节制饮食，以食疗痛，养老益寿。饮食宜清、淡、软、简，忌腻、厚、生冷。

　　黄帝内经养生9：综合调摄

《黄帝内经》认为，影响人体健康是由诸多复杂因素构成的，除上述天时气候、地理环境、水质空气等外界因素外，人体自身的精神情态、生活起居、饮食习惯、劳逸房事等内在因素也相当重要。

因此，要想防病健身、延年益寿，就必须采取各种措施进行全方位的综合调摄。正如《灵枢●本神》所说：“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是，则僻邪不至，长生久视。”

这充分说明，人体养生必须是全方位的，只孤立强调某一方面，都是不成的。既要强调顺从天地自然外界因素，又要强调调和情志、安定居处、节制房事、调节饮食等来保养身体。在具体方法上，要根据自身各方面条件及具体情况，选择适合自己的各种养生术，综合调理，全面摄养，从而达到健康长寿的目的。

　　黄帝内经养生10：久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。

久视伤血：因为“肝开窍于目“而“肝受血而能视“，所以久视伤血;久卧伤气：过度卧床，易使肺缺乏新鲜空气的调节，肺的机能不强健，而肺主一身之气，所以人体的“气“由此受伤;久坐伤肉：长时间久坐，不活动，周身气血执行缓慢，可使肌肉松弛无力，而“动则不衰“，动则气血可周流全身，使得全身肌肉尤其四肢肌肉得养;久立伤骨：久立伤腰肾，肾藏精，而精生髓、髓为骨之液，可养骨，故久立会损伤人体骨骼的功能;久行伤筋：久行能使膝关节过度疲倦，而膝为筋之府，所以说久行伤筋。

黄帝内经的养生知识?

《黄帝内经》认为,人之寿夭可资形色之异而分辨,建立了一整套基于脏腑经络气血的寿夭机制假说,提出寿夭与地域、劳倦、精神、感邪等因素有关,为后世养生学说的发展奠定了理论基础。下面我给大家介绍，希望对你有用!

　　黄帝内经养生1：天人合一，顺应天地

《素问●宝命全形论》指出：“天覆地载，万物悉备，莫贵于人。人以天地之气生，四时之法成。”天地自然之中，天气下降，地气上升，阴阳交合，万物滋生，人类为万物之中最为贵重的成员，是禀天地阴阳之气而生存的。

因此天地自然的变化，必然对人体的生理病理存在种种直接或间接的影响。比如，在一年四季之中，自然界表现出来的是春生、夏长、秋收、冬藏的发展变化，而人体的生理功能也会出现相应的变化。

与此同理，在一日之中随着昼夜晨昏的阴阳变化，人体的生理功能也相应出现节律性的变化。

中医养生重视顺应天地自然界的运动变化，强调人体必须与天地自然界保持高度的和谐、协调、统一，这样才有可能保持健康长寿。

正如《素问●四气调神大论》所说：“阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。”不单是四时气候变化必须适应与顺从它，地理位置、自然环境、水质空气等，包括人体也必须很好地加以保护并顺从它、适应它。这些都是养生防病必须遵循的重要原则。

　　黄帝内经养生2：“气”是宇宙万物的本原

老子在《道德经》云：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。”认为构成世界的原初物质是形而上者的“道”。宋钘、尹文将这种原初物质称之为“气”。《黄帝内经》受这些学说的影响，也认为“气”是宇宙万物的本原，“太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天”。在天地未形成之先便有了气，充满太虚而执行不止，然后才生成宇宙万物[95] 。这其实是揭示天体演化及生物发生等自然法则。在宇宙形成之先，就是太虚。太虚之中充满著本元之气，这些气便是天地万物化生的开始。由于气的运动，从此便有了星河、七曜，有了阴阳寒暑，有了万物。阴阳五行的运动，总统著大地的运动变化和万物的发生与发展。

　　黄帝内经养生3：法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常

阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。

上古知道养生之道的人，能够按照客观规律安排生活，养生之法就是让自身的阴阳保持平衡***人体内的阴盛阳衰，或阳盛阴衰就会产生疾病***，饮食上要有节制***不能饮食单一，暴饮暴食，大鱼大肉，酒足饭饱等***，在起居作息上同样要有规律***不要熬夜，经常熬夜会造*体内生物钟紊乱，内分泌失调等***，不能过于让身体疲劳透支。如此，人的外形和体内的元气就得到了养颐，所以懂得养生之道的人能活到百岁。而如今的人，对养生不已为然，饮酒无度，以消耗和糟蹋自己的身体为正常，经常醉酒*，为所欲为，无节制地耗散先天之精气*** *** 无度就是在消耗生命的本源，节制 *** ，固精保气，为养生之道***，当今的人也不顾身体得状况，过分使用精力，满足一时之快，寻欢作乐的方式都是有悖于养生之道的，所以到了五十岁便提前衰老了。

　　黄帝内经养生4：清净内守,调和情绪

主张以调养精神思维活动，作为主要途径来保养生命 、益寿延年。认为精神是生命活动的主宰，神静则对抗衰老、延年益寿。人的思 、虑 、智 、志 、急、魂等，均由精神所主。主张神气清静内守，不宜躁动妄耗;强调清心寡欲，抑目静耳，调摄神志，顺应四时，常练静功，以保持神气清静，促进健康。

　　黄帝内经养生5：人有三宝精、气、神

人，从本质上说，只有三样东西：精、气、神;养生，从根本上说，只有也只需养精、养气、养神。把握住“精气神”的养生，是最本质的、最有效的更是最正道的养生。养精是养生的基础，养气是养生的路径，养神是养生的关键;只有精气神一起养，用“气”来连通“精”和“神”，我们的身体才能“阴平阳秘”，我们的健康才能持久。

　　黄帝内经养生6：清积除弊，血脉畅通

中医有个概念叫“积聚”。积聚分为：气积、血积、食积、酒积、痰积、肉积、水积、乳积……这些积滞犯于经络则经络湮瘀，犯于血脉则血脉阻塞，犯于五脏则五脏受累，犯于筋骨则筋骨获殃。究其积聚的成因，中医认为有外因和内因两大因素。所谓外因，中医认为是“风、寒、暑、溼、燥、火”等外邪的侵害;所谓内因则是暴饮暴食等不良生活习惯造成营养过剩、运动量减少使营养物质不能消耗利用而积存体内、或因情志抑郁造成阴阳代谢失衡、有毒物质和惰性物质不能及时排泄而滞留体内，这就是造成积聚的主要原因。

中医认为，风为百病之长，积为百病之源，先积而后著风。我们不妨结合积聚的成因来看一下现代疾病及亚健康症候群中没有一个不与积聚有直接因果关系，故有十人九积之叹!***，鲁难未已，积聚不除，人何以堪。《内经●汤液醪醴论》针对上述“嗜欲无穷，而忧患不止，精气驰坏，荣泣卫除”的普遍现象，响亮地提出了“清积”这个典型的调治原则，用清泻祛积的方法，疏通洗涤脏腑血脉，这样才能达到精神自生，形体自盛，骨肉健壮，健康长寿的目的。

　　黄帝内经养生7：形劳而不倦

生命在于运动，但是要运动的适度，即“形劳而不倦”。一方面其认为人体是需要运动的，即“形劳”。因为人身的气血要流通运动，就像江河里的水，日夜奔流不息，如果停滞了，水就会发臭、*，或者由于淤积而冲开河堤氾滥成灾。因此人不能贪图安逸，运动不足。另一方面，运动不能过度，即是其言“劳而不倦”;若是劳累过度，则容易引起“劳伤”，又称“五劳所伤”，即久视伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋。

　　黄帝内经养生8：谨和五味、食饮有节

《黄帝内经》的“谨和五味”、“食饮有节”等饮食调养。此学派主张饮食调养，补益精气，纠正服腑阴阳之偏，以达到调治疾病 、延年益寿的目的。唐代名医孙思邈是这个学派的一代宗师，其主导思想是节制饮食，以食疗痛，养老益寿。饮食宜清、淡、软、简，忌腻、厚、生冷。

　　黄帝内经养生9：综合调摄

《黄帝内经》认为，影响人体健康是由诸多复杂因素构成的，除上述天时气候、地理环境、水质空气等外界因素外，人体自身的精神情态、生活起居、饮食习惯、劳逸房事等内在因素也相当重要。

因此，要想防病健身、延年益寿，就必须采取各种措施进行全方位的综合调摄。正如《灵枢●本神》所说：“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是，则僻邪不至，长生久视。”

这充分说明，人体养生必须是全方位的，只孤立强调某一方面，都是不成的。既要强调顺从天地自然外界因素，又要强调调和情志、安定居处、节制房事、调节饮食等来保养身体。在具体方法上，要根据自身各方面条件及具体情况，选择适合自己的各种养生术，综合调理，全面摄养，从而达到健康长寿的目的。

　　黄帝内经养生10：久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。

久视伤血：因为“肝开窍于目“而“肝受血而能视“，所以久视伤血;久卧伤气：过度卧床，易使肺缺乏新鲜空气的调节，肺的机能不强健，而肺主一身之气，所以人体的“气“由此受伤;久坐伤肉：长时间久坐，不活动，周身气血执行缓慢，可使肌肉松弛无力，而“动则不衰“，动则气血可周流全身，使得全身肌肉尤其四肢肌肉得养;久立伤骨：久立伤腰肾，肾藏精，而精生髓、髓为骨之液，可养骨，故久立会损伤人体骨骼的功能;久行伤筋：久行能使膝关节过度疲倦，而膝为筋之府，所以说久行伤筋。

黄帝内经的养生知识?

《黄帝内经》认为,人之寿夭可资形色之异而分辨,建立了一整套基于脏腑经络气血的寿夭机制假说,提出寿夭与地域、劳倦、精神、感邪等因素有关,为后世养生学说的发展奠定了理论基础。下面我给大家介绍，希望对你有用!

　　黄帝内经养生1：天人合一，顺应天地

《素问●宝命全形论》指出：“天覆地载，万物悉备，莫贵于人。人以天地之气生，四时之法成。”天地自然之中，天气下降，地气上升，阴阳交合，万物滋生，人类为万物之中最为贵重的成员，是禀天地阴阳之气而生存的。

因此天地自然的变化，必然对人体的生理病理存在种种直接或间接的影响。比如，在一年四季之中，自然界表现出来的是春生、夏长、秋收、冬藏的发展变化，而人体的生理功能也会出现相应的变化。

与此同理，在一日之中随着昼夜晨昏的阴阳变化，人体的生理功能也相应出现节律性的变化。

中医养生重视顺应天地自然界的运动变化，强调人体必须与天地自然界保持高度的和谐、协调、统一，这样才有可能保持健康长寿。

正如《素问●四气调神大论》所说：“阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。”不单是四时气候变化必须适应与顺从它，地理位置、自然环境、水质空气等，包括人体也必须很好地加以保护并顺从它、适应它。这些都是养生防病必须遵循的重要原则。

　　黄帝内经养生2：“气”是宇宙万物的本原

老子在《道德经》云：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。”认为构成世界的原初物质是形而上者的“道”。宋钘、尹文将这种原初物质称之为“气”。《黄帝内经》受这些学说的影响，也认为“气”是宇宙万物的本原，“太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天”。在天地未形成之先便有了气，充满太虚而执行不止，然后才生成宇宙万物[95] 。这其实是揭示天体演化及生物发生等自然法则。在宇宙形成之先，就是太虚。太虚之中充满著本元之气，这些气便是天地万物化生的开始。由于气的运动，从此便有了星河、七曜，有了阴阳寒暑，有了万物。阴阳五行的运动，总统著大地的运动变化和万物的发生与发展。

　　黄帝内经养生3：法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常

阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。

上古知道养生之道的人，能够按照客观规律安排生活，养生之法就是让自身的阴阳保持平衡***人体内的阴盛阳衰，或阳盛阴衰就会产生疾病***，饮食上要有节制***不能饮食单一，暴饮暴食，大鱼大肉，酒足饭饱等***，在起居作息上同样要有规律***不要熬夜，经常熬夜会造*体内生物钟紊乱，内分泌失调等***，不能过于让身体疲劳透支。如此，人的外形和体内的元气就得到了养颐，所以懂得养生之道的人能活到百岁。而如今的人，对养生不已为然，饮酒无度，以消耗和糟蹋自己的身体为正常，经常醉酒*，为所欲为，无节制地耗散先天之精气*** *** 无度就是在消耗生命的本源，节制 *** ，固精保气，为养生之道***，当今的人也不顾身体得状况，过分使用精力，满足一时之快，寻欢作乐的方式都是有悖于养生之道的，所以到了五十岁便提前衰老了。

　　黄帝内经养生4：清净内守,调和情绪

主张以调养精神思维活动，作为主要途径来保养生命 、益寿延年。认为精神是生命活动的主宰，神静则对抗衰老、延年益寿。人的思 、虑 、智 、志 、急、魂等，均由精神所主。主张神气清静内守，不宜躁动妄耗;强调清心寡欲，抑目静耳，调摄神志，顺应四时，常练静功，以保持神气清静，促进健康。

　　黄帝内经养生5：人有三宝精、气、神

人，从本质上说，只有三样东西：精、气、神;养生，从根本上说，只有也只需养精、养气、养神。把握住“精气神”的养生，是最本质的、最有效的更是最正道的养生。养精是养生的基础，养气是养生的路径，养神是养生的关键;只有精气神一起养，用“气”来连通“精”和“神”，我们的身体才能“阴平阳秘”，我们的健康才能持久。

　　黄帝内经养生6：清积除弊，血脉畅通

中医有个概念叫“积聚”。积聚分为：气积、血积、食积、酒积、痰积、肉积、水积、乳积……这些积滞犯于经络则经络湮瘀，犯于血脉则血脉阻塞，犯于五脏则五脏受累，犯于筋骨则筋骨获殃。究其积聚的成因，中医认为有外因和内因两大因素。所谓外因，中医认为是“风、寒、暑、溼、燥、火”等外邪的侵害;所谓内因则是暴饮暴食等不良生活习惯造成营养过剩、运动量减少使营养物质不能消耗利用而积存体内、或因情志抑郁造成阴阳代谢失衡、有毒物质和惰性物质不能及时排泄而滞留体内，这就是造成积聚的主要原因。

中医认为，风为百病之长，积为百病之源，先积而后著风。我们不妨结合积聚的成因来看一下现代疾病及亚健康症候群中没有一个不与积聚有直接因果关系，故有十人九积之叹!***，鲁难未已，积聚不除，人何以堪。《内经●汤液醪醴论》针对上述“嗜欲无穷，而忧患不止，精气驰坏，荣泣卫除”的普遍现象，响亮地提出了“清积”这个典型的调治原则，用清泻祛积的方法，疏通洗涤脏腑血脉，这样才能达到精神自生，形体自盛，骨肉健壮，健康长寿的目的。

　　黄帝内经养生7：形劳而不倦

生命在于运动，但是要运动的适度，即“形劳而不倦”。一方面其认为人体是需要运动的，即“形劳”。因为人身的气血要流通运动，就像江河里的水，日夜奔流不息，如果停滞了，水就会发臭、*，或者由于淤积而冲开河堤氾滥成灾。因此人不能贪图安逸，运动不足。另一方面，运动不能过度，即是其言“劳而不倦”;若是劳累过度，则容易引起“劳伤”，又称“五劳所伤”，即久视伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋。

　　黄帝内经养生8：谨和五味、食饮有节

《黄帝内经》的“谨和五味”、“食饮有节”等饮食调养。此学派主张饮食调养，补益精气，纠正服腑阴阳之偏，以达到调治疾病 、延年益寿的目的。唐代名医孙思邈是这个学派的一代宗师，其主导思想是节制饮食，以食疗痛，养老益寿。饮食宜清、淡、软、简，忌腻、厚、生冷。

　　黄帝内经养生9：综合调摄

《黄帝内经》认为，影响人体健康是由诸多复杂因素构成的，除上述天时气候、地理环境、水质空气等外界因素外，人体自身的精神情态、生活起居、饮食习惯、劳逸房事等内在因素也相当重要。

因此，要想防病健身、延年益寿，就必须采取各种措施进行全方位的综合调摄。正如《灵枢●本神》所说：“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是，则僻邪不至，长生久视。”

这充分说明，人体养生必须是全方位的，只孤立强调某一方面，都是不成的。既要强调顺从天地自然外界因素，又要强调调和情志、安定居处、节制房事、调节饮食等来保养身体。在具体方法上，要根据自身各方面条件及具体情况，选择适合自己的各种养生术，综合调理，全面摄养，从而达到健康长寿的目的。

　　黄帝内经养生10：久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。

久视伤血：因为“肝开窍于目“而“肝受血而能视“，所以久视伤血;久卧伤气：过度卧床，易使肺缺乏新鲜空气的调节，肺的机能不强健，而肺主一身之气，所以人体的“气“由此受伤;久坐伤肉：长时间久坐，不活动，周身气血执行缓慢，可使肌肉松弛无力，而“动则不衰“，动则气血可周流全身，使得全身肌肉尤其四肢肌肉得养;久立伤骨：久立伤腰肾，肾藏精，而精生髓、髓为骨之液，可养骨，故久立会损伤人体骨骼的功能;久行伤筋：久行能使膝关节过度疲倦，而膝为筋之府，所以说久行伤筋。

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